Die großen Geheimnisse der Geschichte: Warum die Pharaonen die Pyramiden bauten - (Paul Harun)

Etwa 450 v. Chr. erzählte Herodot eine Geschichte über Cheops, einen Pharao, der so degeneriert war, dass er, als er seinen gesamten Schatz aufgebraucht hatte, seine Schwester in ein Bordell schickte und ihr befahl, eine bestimmte Summe mitzubringen. Sie suchten nach seiner treuen Schwester. Aber abgesehen von den Kriechgängen, in denen sie schlief, hörte sie sich auch die Zeremonie an, bei der ihr von jedem Mann, mit dem sie schlief, ein Stein überreicht wurde, in der Hoffnung, dass man sich wegen etwas anderem an sie erinnern würde. Mit diesen einzelnen Steinen hatte sie eine der riesigen Pyramiden gebaut, die heute noch auf der Gaza-Hochebene am Nil stehen! Zu der Zeit, als Herodot schrieb, waren die Pyramiden bereits mehrere tausend Jahre alt. Doch trotz der zweitausend Jahre bis zur Geburt dieses Unternehmens hat es nie an seltsamen Theorien über den Ursprung der Pyramiden gefehlt. Einige mittelalterliche Schriftsteller stellten die Theorie auf, dass es sich bei den Pyramiden um die gestohlenen Kornspeicher handelte, die der in der Bibel erwähnte Joseph in den Jahren des Überflusses in Ägypten als Lager nutzte. Die letzten Minuten, die Sonnenuhr und der Kalender der Pyramiden, die astronomischen Observatorien, die Beobachtungsinstrumente und die Bodenstationen für UFOs sind keine Gerüchte. Die am weitesten akzeptierte Theorie der Veilchen war, dass die Pyramiden die Gräber der Pharaonen waren, was sogar Herodot wusste. Nicht umsonst glauben die angesehensten Altägyptologen noch immer an diese Theorie. Die Pyramiden sind am Westufer des Nils aufgereiht, den die ägyptischen Mythen sowohl mit dem Untergang ihres Landes als auch mit der Reise ins Jenseits in Verbindung bringen. Archäologen haben in jüngster Zeit die Begräbnisschiffe, mit denen die Pharaonen ins Jenseits segelten, konserviert. In den Pyramiden befinden sich weitere Gräber, von denen man annimmt, dass es sich um die Gräber von Beamten in verschiedenen Pharaonenpalästen handelt. Besonders beeindruckend ist, dass viele Pyramiden steinerne Sarkophage oder Särge enthalten. Im neunten Jahrhundert erkannte man, dass die hieroglyphischen Inschriften auf oder um die Sarkophage Zaubersprüche waren, die den Pharaonen helfen sollten, von einer Welt in die andere zu gelangen. Was das Prinzip der Friedhöfe betrifft, so fehlte es an entscheidenden Beweisen; zum einen wurde niemand in ihnen bestattet. Im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert betraten eine Reihe von Forschern und später auch Archäologen die Pyramiden (es gibt mehr als achtzig Pyramiden an verschiedenen Orten entlang des Niltals; möglicherweise sind noch weitere unter dem kryptischen Sand begraben). Diese Forscher und Archäologen fanden Särge, die sie für die Särge der Pharaonen hielten, und jedes Mal, wenn sie sie mit ihrem Atem öffneten, stellten sie fest, dass sie leer waren. Leere Gräber wurden immer mit dem Raub der Pyramiden erklärt. Natürlich hatten es die meisten Grabräuber auf die Schätze der Pharaonen abgesehen, nicht auf ihre Leichen. Aber man kann nicht sagen, dass sie sich nicht die Zeit genommen hätten, ihre Verstecke zu finden, die die Leichen brauchten, noch kann man sagen, dass sie eine mit purem Gold bedeckte Mumie zurückgelassen hätten. Dass es sich bei den Grabräubern um die alten Ägypter selbst handelte, lässt sich aus den großen Anstrengungen schließen, die sie unternahmen, um sie zu täuschen. In der Pyramide von Amenemhet III. in Havvara zum Beispiel taucht ein kleiner leerer Gast auf, der in einen engen Gang führt, dessen Eingang aus dem Nichts kommt. In diesem Bauwerk befindet sich ein riesiger Stein mit einem Gewicht von über zweiundzwanzig Tonnen. Folgt man dem glitschigen Abstiegsweg, stößt man auf einen oberen Korridor, der ebenfalls aus dem Nichts kommt. Eine in einer Wand verborgene Ziegeltür führt in einen dritten Gang, dann durchquert man zwei weitere schräge Deckengänge, bevor man zu einer vorläufigen Verhaftung und schließlich zur Grabkammer gelangt. Doch all dies war vergeblich; ägyptische Grabräuber konnten nicht zu Engeln gemacht werden. Der Glaube dieser Männer sollte nicht nur Archäologen, sondern auch künftige Schatzsucher wie den arabischen Herrscher Abdullah Al Mamun aus dem neunten Jahrhundert enttäuschen. Abdullah Al Mamun hatte einen detaillierten Bericht über den Verlauf der ersten Expedition zur Großen Cheops-Pyramide hinterlassen. Nachdem er die Karawane durch eine Reihe von gesägten Gängen und geschlossenen Galerien geführt hatte, erreichte er schließlich die Grabkammer, in der er nichts als leere Sarkophage vorfand. Nach der Eroberung durch Napoleon interessierten sich die europäischen Ägyptenforscher mehr für geschliffene Steine als für Schmuck, hatten aber nur wenig mehr Respekt vor den Monumenten der Pharaonen als ihre ägyptischen und arabischen Nachfahren. Im Jahr 1818 benutzte Giovanni Belzoni, ein ehemaliger italienischer Zirkusartist und ehemaliger Forscher, einen Rammbock, um die Pyramidenmauern von Cheops Sohn Kefren zu durchbrechen. Während Belzoni in London war, um Material für seine Ausstellung zu sammeln, blieb er lange genug, um in den vermeintlichen Grabkammern nach Leichen zu suchen. Die einzigen Knochenreste, die er fand, waren die eines Stieres, der vielleicht von antiken Räubern, die den Körper des Pharaos entführt hatten, als eine Art Opfergabe in den Sarkophag geworfen wurde. Die Suche nach Schätzen und Leichen erfüllte 1923 ihre Erwartungen, als der britische Archäologe Howard Carter das Grab des Tutanchamun entdeckte. Als Carters wunderbarer und unangetasteter Schatz galt "König Tut" nun zu Recht als der vielleicht berühmteste Pharao. Der Schatz bestand aus einem massiven Goldsarg und einer goldenen Maske über dem Körper des Pharaos. Leider hat diese Hinrichtung nichts über die Pyramiden bewiesen, denn Tutanchamun

wurde nicht in einer Pyramide begraben. Sein Grab wurde in die Felsen des ägyptischen Tals der Könige gehauen. Noch schockierender für Carters Team war der Tod von Graf Carnarvon, der die Expedition finanziert hatte. Carnarvon wurde in Kairo tot aufgefunden, kurz nachdem er im Tal der Könige angekommen war. Zwei weitere Personen, die das Grab betreten hatten, zunächst der Leiter der Abteilung für ägyptische Altertümer im Louvre-Museum und dann der stellvertretende Leiter der Abteilung für ägyptische Altertümer im Metropolitan Museum of Art in New York, wurden kurz darauf verhaftet. Diese Todesfälle führten unweigerlich zu allerlei absurden Spekulationen über den "Fluch des Pharaos". Eine Spekulation besagt, dass Carter im Grab eine Tafel mit der Inschrift "Wer den Frieden des Pharaos stört, den werden die Flügel des Todes entfernen" aufbewahrt hat. Fluch oder nicht, die Suche ging weiter. 1952, nur zwei Jahre nach der Freilegung des Grabes von Tutanchamun, grub ein Team amerikanischer Archäologen unter der Leitung von George Andrew Reisner den Sockel der großen Cheops-Pyramide an der Fundstelle aus. Bei dem Versuch, die Füße der Maschine in einer Wand zu platzieren, kratzte er ein Stück Putz von einem zufällig in den Fels gehauenen Geheimgang ab. Dadurch kam ein Teil einer dreißig Meter hohen Säule zum Vorschein, die von oben bis unten mit Steinmauerwerk bedeckt war. Es dauerte zwei Wochen, bis er den Boden erreichte. Dort fand Reisner den Sarg der Königin Hetepheres, der Mutter des Cheops. Da das Grab bis dahin so gut versteckt gewesen war, erwartete Reisner eine unberührte Bestattung, doch der Sarkophag erwies sich als leer. Erst nachdem er sich von seinen Traumerlebnissen erholt hatte, bemerkten die Archäologen, dass es einen verputzten Teil der Wand gab, hinter dem sie eine kleine Truhe fanden. Darin befanden sich die mumifizierten inneren Organe der Königin. Reisner räumte ein, dass seine Vermutung nichts weiter ergab, als dass die Königin an einem anderen Ort als ihrem Klassenzimmer begraben worden sein musste. Das heißt, nachdem die Räuber den Leichnam der Königin entfernt hatten, um die intimen Teile der Mumienhüllen zu entnehmen, wurden die restlichen Teile neben ihrem Ehemann und ihrem Sohn wieder bestattet. Die Hoffnung, eine unberührte Bestattung in einer Pyramide zu finden, wurde 1951 wiederbelebt, als der Ägyptologe Zechariah Goneim aus Ägypten die Überreste einer bis dahin unbekannten Pyramide in Saqqara, neun Kilometer südlich von Gizeh, fand. Diese Pyramide hatte bis dahin keine Aufmerksamkeit erregt, weil ihre Erbauer über das Fundament, das später von internationalem Sand bedeckt wurde, nicht hinausgekommen waren. Goneim vertritt zunächst die Ansicht, dass eine unvollendete Pyramide nur dann an Bedeutung gewinnen kann, wenn die Überreste eines Pharaos gefunden werden. Doch die Hoffnung auf eine schmale Nutzung im Inneren eines Tunnels war gestiegen. Je länger er an den drei Steinmauern entlang grub, desto aufgeregter wurde er; zum einen konnte kein Räuber auf diesem Weg rechtzeitig geschützt werden, um ein Grab wieder zu verschließen. Die Entdeckung seines Schmucks in der Pyramide deutete darauf hin, dass es hier endlich ein Grab geben könnte, zu dem Räuber nie Zugang gehabt hatten. Schließlich erreichte Goneim eine Grabkammer, über die nur wenig bekannt ist, von der er aber schreibt, dass sie Sekhemkhet, einem Pharao, gehörte. Als Goneim einen goldenen Sarkophag für sich beanspruchte, feierten er und seine Freunde, tanzten und weinten. Einige Tage später bat Goneim darum, den Sarg vor einem Publikum aus Wissenschaftlern und Journalisten zu öffnen. Die Scheidung des Sarges hatte einen neuen Schock ausgelöst. Das Fehlen eines Pharaos in seinem Grab gab Anlass zu zahlreichen Theorien, die auf den regelmäßigen mathematischen Mustern beruhten, die viele Ägyptologen in den Pyramiden gesehen hatten. So entdeckte der schottische Astronom Charles Piazzi Smyth im neunten Jahrhundert, dass die Große Pyramide den Umfang der Erde als Modell für Sie "lanciert". Leider beruhten Piazzi Smyths sorgfältige Berechnungen auf Messungen, die zu einer Zeit durchgeführt wurden, als noch große Mengen Schutt den Sockel der Pyramide bedeckten. 1974 vertrat der Physiker Kurt Mendelssohn die Ansicht, dass die Pyramiden keine Gräber, sondern öffentliche Bauwerke waren, die dem ägyptischen Volk eine nationale Identität als verstreute Kabes geben sollten. Mendelssohns Prinzip erklärte nicht nur das Fehlen von Leichen, sondern auch den anderen schwierigen Aspekt des Bestattungsprinzips, nämlich warum viele Pharaonen mehr als eine Pyramide bauten. Der Vater von Cheops, Snefru, hatte beispielsweise drei Pyramiden; es ist nicht ohne weiteres vorstellbar, dass sie wollten, dass die Leichen nach ihrem Tod auf sie verteilt werden. Cheops hatte nur eine Pyramide, die aber drei Kammern enthielt, die offenbar als Nutzkammern konzipiert waren. Eine andere Theorie, die viele Befürworter hat, besagt, dass die Pyramiden als Gedenkstätten für die verstorbenen Pharaonen dienten, nicht aber als ihre eigentlichen Gräber, die ebenfalls ein Geheimnis waren, um sie vor Dieben zu schützen. Der Grund für die Fülle von Grabschmuck und Ornamenten, aber keine Leichen, wurde verwendet. Dennoch glauben die meisten Gelehrten des alten Ägypten weiterhin, dass die Pyramiden ganz am Anfang als Gräber gebaut wurden, obwohl sie auch anderen Zwecken gedient haben könnten. Sie befinden sich zusammen mit anderen Gräbern niedrigerer Beamter. Die Überreste der Leichen der Pharaonen befinden sich hier, so dass die Überreste von alten und neuen Räubern gestohlen werden können. gelegen waren. Nach übereinstimmender Auffassung sind die Pyramiden am besten als Teil einer architektonischen Entwicklung zu verstehen, die mit flachen Gräbern in Form von Massengräbern aus Lehmziegeln begann, die heute als "Mastaba" (Körpergräber) bezeichnet werden. Später begannen die Architekten, ein flaches Bauwerk auf ein anderes zu setzen und schufen so Siedlungen in Form von "Stufenpyramiden", von denen die berühmteste noch heute in Saqqara südlich von Kairo steht. Schließlich kam man auf die Idee, die einzelnen Stufen auszufüllen, und die vollständige Pyramide, wie wir sie kennen, entstand in Meidum, etwa sechzig Kilometer südlich von Saqqara. Die archäologische Entwicklung wurde durch die Grenzen der Theologie begrenzt. Aus Texten, die in Mastabas gefunden wurden, geht hervor, dass man glaubte, der Pharao würde in den Himmel aufsteigen, indem er die Stufen der Pyramiden besteigt. Spätere Texte, die aus der Zeit der eigentlichen Pyramiden stammen, spiegeln die Verehrung des Sonnengottes wider und stellen die Pharaonen so dar, dass sie sich den letzten Stufen nähern. Die aufsteigenden Flügel der Pyramide waren der neue Weg zum Himmel, in einem Rahmen, der den Sonnenstrahlen, die die Erde erleuchten, nachempfunden war. Inspirierte der Sonnenkult die ägyptischen Architekten bei der Gestaltung der Pyramiden? Auf den ersten Blick, nur weil eine Treppe nicht mehr als praktischer Weg zum Himmel angesehen wird, scheint sie die Möglichkeit zu bieten, tonnenweise Tragbares zu entfernen, zu transportieren und an seinen Platz zu stellen. Aber so schwierig es für uns 4500 Jahre später auch sein mag, es zusammenzufassen, die Ägypter müssen es für die Mühe ihrer Gesellschaft für wert befunden haben (und entgegen der weit verbreiteten Meinung, dass jüdische Sklaven die Pyramiden gebaut haben, waren es keine anderen als die Ägypter, die sie gebaut haben). Fast alles, was von der ägyptischen Zivilisation übrig geblieben ist, handelt vom Tod. Der Tod erklärt die Funktionsweise ihrer Religion, ihrer Literatur und ihrer Kunst. Für die Pharaonen war das Leben nach dem Tod, sei es durch den Aufstieg zu seiner Verwirklichung oder durch die Strahlen der Sonne, ein umfassendes, sehr konkretes Ziel. Es ist daher möglich, dass diese Denkmäler, die die altägyptische Zivilisation bis in die Gegenwart getragen haben, eine fast eindeutige Form haben, um das Ziel zu erreichen, ein Zuhause für ihre Toten zu finden.

--Paul Aron

🇹🇷 Tarihin Büyük Sırları: Firavunlar Piramitleri Neden İnşa Ettirdiler? – (Paul Aron)

Yaklaşık olarak İÖ 450’de, Heredotos, bütün hazinesini tüketince, kız kardeşini belli bir miktar getirmesini emrederek, bir geneleve gönderecek kadar soysuz bir firavun olan Khufu hakkında anlatılan bir öyküyü nakletmişti. Sadık kız kardeş denileni yapmıştı. Ama yattığı erkeklerin sayısının dışında, başka bir şeyle anımsanacağı umuduyla, yattığı her erkekten kendisine bir taş hediye etmesini de istemişti. İşte Nil nehri yakınlarındaki Gazze platosunda hala ayakta duran dev piramitlerden birini bu taşlarla inşa ettirmişti!
Heredot yazdığı sırada, piramitler birkaç bin yıllıktı. Bununla birlikte, o zamandan günümüze kadar geçen iki bin küsur yıla rağmen, piramitlerin kökeni konusunda garip teoriler hiç eksik olmadı.
Bazı Ortaçağ yazarları, piramitlerin Kutsal Kitap’ta söz edilen Yusuf’un Mısır’da bolluk yıllarında tahıl depolamak için kullandığı tahıl ambarlan olduğuna inanıyorlardı. Son zamanlarda, piramitlerin güneş saati ve takvim, astronomi gözlemevleri, gözlem araçları ve UFO’lar için yer istasyonları oldukları söylenmiştir.
En yaygın kabul gören teoriye göre, piramitlerin firavun mezarları olduğunu Heredot bile biliyordu. En saygın eski Mısır bilimcilerin bu teoriye hala inanmaları nedensiz değil. Piramitler, Mısır mitlerinin hem güneşin batışı hem de ölümden sonraki yaşam yolculuğuna bağladığı Nil’in batı yakasında dizilidir. Arkeologlar yakınlarda firavunların öbür dünyaya yelken açtıkları törensel cenaze gemilerini bulmuşlardı. Piramitler firavun sarayındaki çeşitli görevlilere ait olduğu sanılan diğer mezarlarla çevrilidir.
En etkili olanı da, birçok piramidin içinde taş lahitler ya da tabutların bulunmasıdır. On dokuzuncu yüzyılda, lahitlerin üzerlerindeki ya da çevrelerindeki hiyeroglif yazıların, firavunlara bir dünyadan ötekine geçişte yardım etmek amacıyla hazırlanan büyüler olduğu anlaşılmıştı.
Gel gelelim mezar teorisi, çok önemli bir kanıttan yoksundu; bir kere, bunların içinde gömülü hiç kimse yoktu. On dokuzuncu yüzyılda ve yirminci yüzyılın başlarında, kaşifler ve daha sonra arkeologlar art arda piramitlere girdiler. (Nil Vadisi boyunca çeşitli durumlarda seksenden fazla piramit vardır; çöl kumlan altında gömülü başka piramitler de olabilir.) Bu araştırmacı ve arkeologlar, firavun tabutları sandıkları tabutlar buldular, soluklarını tutup açtıklarında her seferinde içlerinin boş olduğunu gördüler.
Boş mezarlar hep piramitlerin soyulmasıyla açıklanmıştı. Elbette, mezar soyguncularının çoğu, firavunların cesetlerinin değil, hazinelerinin peşindeydi. Ama cesetlerin gerektiği gibi saklandıkları yerleri bulmak için zaman harcamayacaklarının söylenemeyeceği gibi, saf altınla kaplı herhangi bir mumyayı geride bırakacakları da söylenemez.
Tik mezar soyguncularının eski Mısırlıların kendileri olduğunu, onları kandırmak için büyük çaba harcanmasından çıkarıyoruz. Örneğin, Havvara’da III. Amenemhet piramidinde, giriş hiçbir yere çıkmayan dar bir geçide götüren küçük boş bir odaya çıkar. Bu geçidin tepesinde yirmi iki tondan ağır çeken dev bir taş vardır. Kaygan iniş yolu izlenince tekrar hiçbir yere çıkmayan bir üst koridorla karşılaşılır. Bir duvarda gizli bir tuğla kapı, üçüncü bir geçide açılır, sonra bir ön odaya ve en sonunda mezar odasına ulaşmadan önce, eğik iki tavan bloğu daha geçilir.
Gene de tüm bunlar boşunaydı; Mısırlı mezar soyguncularına engel olunamıyordu. Bu adamların kararlılıkları, sadece arkeologları değil, dokuzuncu yüzyıl Arap yöneticisi Abdullah Al Mamun gibi geleceğin hazine avcılarını da düş kırıklığına uğratacaktı. Abdullah Al Mamun, geride Khufu’nun Büyük Piramiti’ne ilk keşif seferi olduğunu düşündüğü gezisi hakkında ayrıntılı bir rapor bırakmıştı. Kafileyi bir dizi sahte geçit ve kapalı galerilerde dolaştırdıktan sonra, en sonunda boş lahitlerden başka bir şey bulamadığı mezar odasına ulaşmıştı.
Napoleon’un fethinden sonra, Mısır’a giden Avrupalı kaşifler, mücevherlerden çok kesme taşlarla ilgilenmelerine karşılık, firavunların anıtlarına onların Mısırlı ve Arap torunlarından ancak biraz daha fazla saygılı davrandılar. 1818’de sonradan kaşif olan eski bir İtalyan sirk göstericisi Giovanni Belzoni, Khufu’nun oğlu Kefren’in piramit duvarlarını aşmak için koçbaşı kullanmıştı. Belzoni Londra’da yaklaşan sergisi için malzeme toplamakla uğraşırken, mezar odası olduğu düşünülen odalarda ceset arayacak kadar uzun süre kalmıştı. Bulduğu tek kemik kalıntısı, belki de firavunun cesedini kaçıran bazı eski soyguncular tarafından bir tür adak amacıyla lahite atılan bir boğaya aitti.
Hazine ve ceset arayışı 1923’te, İngiliz arkeolog Howard Carter, Tutankhamon’un mezarını keşfettiğinde başarıya ulaştı. Carter’ın bulduğu muhteşem ve el değmemiş hazine düşünülürse, “Kral Tut” şimdi, haklı olarak belki de en ünlü firavundu. Hazine, som altından bir tabut ve firavunun cesedi üzerinde altın bir masktan oluşuyordu.
Ne yazık ki. bu keşif piramitler hakkında hiçbir şeyi kanıtlamadı, çünkü Tutankhamon bir piramit içinde gömülü değildi. Mezarı Mısır’ın Krallar Vadisi’ndeki kayaların içine oyulmuştu.
Carter’ın ekibini daha da şaşırtan şey, seferi finanse eden Kont Carnarvon’un ölümüydü. Carnarvon, Krallar Vadisi’ne vardıktan hemen sonra, Kahire’de ölü bulunmuştu. Mezara girmiş olan diğer iki kişi de önce Louvre Müzesi’nde Mısır antik eserleri bölümünün başkanı, sonra da New York Metropolitan Sanat Müzesi’ndeki Mısır antik eserlerinin korunduğu bölümün başkan yardımcısı kısa süre sonra ölmüşlerdi.
Kaçınılmaz olarak, bu ölümler “firavunun laneti” konusunda her türden saçma sapan spekülasyona yol açmıştı. Bir spekülasyona göre, Carter mezarda üzerinde “Firavunun huzurunu kim bozarsa, ölümün kanatları onu ortadan kaldıracaktır” yazılı bir tablet bulmuştu.
Lanet olsun olmasın, arayış sürüyordu.
1952’de, Tutankhamon’un mezarının keşfinden sadece iki yıl sonra, George Andrew Reisner liderliğindeki Amerikalı arkeologlardan oluşan bir ekip, Khufu’nun Büyük Piramiti’nin tabanı yakınlarında çalışıyordu. Makinenin ayaklarını yerleştirmeye çalışan bir fotoğrafçı, rastlantı eseri kayada kesilmiş gizli bir kapının sıvasından bir parçayı kazıdı. Böylece yukarıdan aşağıya taş duvarla kaplı otuz metre yüksekliğinde sütunun bir parçası ortaya çıktı. Dibe ulaşmak iki hafta aldı.
Orada Reisner, Khufu’nun annesi Kraliçe Hetepheres’in tabutunu buldu. Mezar o zamana kadar çok iyi gizlenmiş olduğundan, Reisner el değmemiş bir gömüt ile karşılaşacağını umarken, lahit boş çıkmıştı. Sadece yaşadıkları düş kırıklığını atlattıktan sonra, arkeologlar odanın duvarında, arkasında küçük bir sandık buldukları sıvalı bir kısmın bulunduğuna dikkat ettiler. İçinde kraliçenin mumyalanmış iç organları vardı.
Reisner’in tahmini aklına bundan başka bir şey gelmediğini itiraf etmişti kraliçenin önceden başka bir yerde gömülü olması gerektiğiydi. Demek ki, soyguncular mumya sargılarının altındaki mücevherleri almak için kraliçenin cesedini kaldırdıktan sonra, kalıntıları kocası ve oğlunun yanına tekrar gömülmüş olmalıydı.
Bir piramit içinde el değmemiş bir gömüt bulma umudu 1951 ‘de, eski Mısır bilimcisi Mısırlı Zekeriya Goneim, Giza’nın dokuz kilometre güneyinde Sakkara’da eskiden bilinmeyen bir piramidin kalıntılarını bulduğunda yeniden canlandı. Bu piramit daha önce hiç dikkat çekmemişti, çünkü yapımcıları daha sonra çöl kumlarının örttüğü temelden başka bir ilerleme kaydedememişlerdi. Başlangıçta, Goneim yarım kalmış bir piramidin sadece bir firavun kalıntısı bulunursa önem kazanabileceğini düşündü. Ama bir tünelin içinde dar bir geçidi izlerken umutları artmıştı. Üç taş duvar boyunca kazarken, daha da heyecanlanmıştı; en başta, bu yol üzerinde hiçbir soyguncu bir mezarı yeniden kapatacak zamanı bulmuş olamazdı. Piramitte mücevherlerin bulunması, nihayet burada soyguncuların hiç erişemedikleri bir mezar olabileceğini gösteriyor gibiydi.
En sonunda, Goneim, hakkında çok az şey bilinen ama gene de bir firavun olan Sekhemkhet’e ait olduğunu bulduğu bir mezar odasına ulaştı. Goneim altın bir lahdi bulduğunda, o ve meslektaşları dans edip ağlayarak birbirlerini kutladılar. Birkaç gün sonra, Goneim bilim insanları ve gazetecilerden oluşan seyircilerin önünde tabutun açılmasını istedi.
Tabutun boş çıkması yeni bir şok yaratmıştı.
Mezarında bir firavun bulunmaması, birçoğu eski Mısır bilimcilerinin piramitlerde gördüğü matematik düzenliliklere dayanan sayısız teorinin doğmasına neden oldu. Örneğin, on dokuzuncu yüzyılda, İskoçyalı astronom Charles Piazzi Smyth, Buyük Piramit’in yeryüzünün çevresini ölçmek için bir model olarak kullanıldığını “keşfetti.” Ne yazık ki, Piazzi Smyth’in dikkatli hesaplamaları, büyük miktarda molozun piramidin tabanını hala kapladığı bir zamanda yapılan ölçümlere dayalıydı.
1974’de, fizikçi Kurt Mendelssohn, piramitlerin mezarlardan çok, kamu işleri projeleri olduğunu ve dağınık kabileler halindeki Mısırlılara ulusal bir kimlik kazandırmayı amaçladığını öne sürdü. Mendelssohn’un teorisi sadece cesetlerin bulunmayışını değil, mezar teorisinin bir başka çetin sorununu, yani birçok firavunun neden birden çok piramit yaptırdığını da açıklıyordu. Örneğin, Khufu’nun babası, Snefru’nun üç piramidi vardı; öldüğünde cesedinin bunların arasında dağıtılmasını istediği kolay kolay düşünülemez. Khufu’nun kendisinin sadece bir piramidi vardı ama burada yeraltı odaları olarak tasarlandığı görülen üç oda bulunuyordu.
Birçok savunucusu olan bir başka teori, piramitlerin anıt olduğunu söylüyordu bunlar ölen firavunların anıtlarıydı ama soygunculardan uzak tutmak için başka yerlere gizlenen gerçek mezarları değildi. Cenaze takı ve süslerinin bol miktarda bulunmasına karşılık, cesetlere rastlanmayışının nedeni buydu.
Yine de, eski Mısır bilimcilerinin çoğunluğu, başka amaçlara hizmet de etmiş olsalar, piramitlerin en başta mezar olarak inşa edildiğine inanmaya devam ediyorlar. Bunlar daha alt düzeyde görevlilere ait olan diğer mezarlarla çevrilidir. Eski ve yeni soyguncular onların kalıntılarının çoğunu çaldıysabile, firavunların cesetleri eskiden buralarda bulunuyordu.
Üzerinde uzlaşılan görüşe göre, piramitleri en iyi, bugün (içinde cesetlerin bulunduğu) ‘mastaba’ denilen kerpiçten dikdörtgen şeklindeki, düz tepeli mezarlarla başlayan mimari ilerlemenin parçası olarak anlayabiliriz. Daha sonra, mimarlar bir düz tepeli yapıyı diğerinin üzerine yerleştirmeye başlamışlar, en ünlüsü Kahire’nin güneyinde, Sakkara’da hala ayakta duran “basamaklı piramitler” olarak bilinen yapıları yaratmışlardı. En sonunda, birisi basamakları doldurmayı akıl etmiş ve belki de Sakkara’nın altmış kilometre kadar güneyine düşen Meidum’da bilinen tam piramit doğmuştu.
Arkeolojik gelişme, tanrıbilimsel değişikliklerle çakışmıştı. Mastabalarda bulunan metinler, firavunun gökyüzüne piramitlerin basamaklarını tırmanarak çıkacağına inanıldığını gösteriyor. Gerçek piramitler döneminden kalma daha sonraki metinler, güneştanrı tapımını yansıtıyor ve firavunları güneşin ışınlarına yükselirken betimliyordu. Güneş ışınlarının yeryüzünü aydınlat-masına benzetildiği kadarıyla, piramidin eğimli kenarları, gökyüzüne açılan yeni yoldu.
Güneş tapımı Mısırlı mimarlara piramitleri tasarlamak için esin vermiş miydi? İlk bakışta, sadece bir merdivenin artık gökyüzüne ulaşmanın pratik bir yolu olarak görülmemesi nedeniyle, tonlarca taşın çıkarılması, taşınması ve yerlerine yerleştirilmesi olanaksız görünüyor. Ama 4500 yıl sonra bizim için bunu kavramak ne kadar zor olsa da, Mısır halkı bunun çabaya değdiğini düşünmüş olmalıydı. (Ve piramitleri Yahudi köleler inşa ettiği şeklindeki yaygın inanışa rağmen, bunları yapan Mısırlılar’dan başkaları değildi.)
Mısır uygarlığından kalan hemen hemen her şey ölümle ilgilidir. Ölümün dinlerinin, edebiyatlarının, sanatlarının belirleyicisi olduğu anlaşılıyor. Firavunlar için, ölümden sonraki yaşam, ister merdivenlere tırmanarak olsun, ister güneş ışınları yoluyla olsun, açıkça çok somut bir amaçtı. Bu nedenle, eski Mısır uygarlığını günümüze taşıyan bu anıtların, ölülerine bir yuva bulmak amacıyla yapıldığını neredeyse kesin bir biçimde söyleyebiliriz.

—-Paul Aron