DAS GEHEIMNIS VON BAPHOMET

Sir Knight Jaime Paul Lamb KT Phoenix Commandery-Nr. 3, Tempelritter Phoenix, Arizona

EINLEITUNG

Im Jahr 1307 wurden die Tempelritter auf Anordnung von König Philipp IV. von Frankreich kurzerhand verhaftet, der Ketzerei angeklagt und inhaftiert. Während der sogenannten Templer-Inquisition wurden sie zu Geständnissen ketzerischer Handlungen wie Spucken oder Urinieren am Kreuz, Homosexualität und Anbetung eines Idols gefoltert, das von einigen Bekennern als Baphomet bezeichnet wird. Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Natur und Identität des Idols diskutiert und vermutet. Es wurde von okkulten und magischen Gesellschaften als Symbol alchemistischer Perfektion und der Vereinigung von Gegensätzen übernommen und von Fundamentalisten und Provokateuren dämonisiert, die es als Mittel zur Förderung ihrer jeweiligen Ziele benutzten. Wie so oft gibt es viele interessante Zu- und Nebenflüsse, die zu und von diesem rätselhaften Objekt führen. Es ist der Zweck der vorliegenden Arbeit, Licht auf einige der bestehenden Vorstellungen zu werfen und vielleicht ein wenig von dem Geheimnis von Baphomet zu enträtseln.

DIE TEMPELRITTER, VERDACHT UND UNTERDRÜCKUNG

Die Tempelritter oder die Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici wurden 1119 von Hughes de Payens gegründet. Der Orden, der von 1129 bis 1312 aktiv war, wurde ursprünglich zu dem Zweck gegründet, Pilger in und aus dem Heiligen Land und dem Outremer (wörtlich „über Meere“, aber normalerweise in Bezug auf die Levante im Allgemeinen) zu eskortieren. Das Heilige Land selbst war relativ sicher und wurde von der Christenheit während des Ersten Kreuzzugs im Jahr 1099 zurückerobert. Der Rest von Outremer war jedoch ein tückisches Terrain für Pilger, die von Banditen und Straßenräubern geplündert und abgeschlachtet wurden, manchmal zu Hunderten. Die klösterlichen Gelübde und Dienste der Tempelritter in Outremer und im Heiligen Land brachten ihnen die Unterstützung wohlhabender europäischer Wohltäter ein, deren wichtigste Wohltätigkeitsorganisation sie schnell geworden waren. Während er seinen Hauptsitz auf dem Tempelberg in Jerusalem hatte (daher der umgangssprachliche Name des Ordens), wurden nach und nach Kommandanten in der gesamten Christenheit errichtet. Folglich entwickelte der Orden einen Weg, dieses Netzwerk von Festungen in einer frühen Form des Bankwesens einzusetzen, das die früheste bekannte Form von Reiseschecks verwendete. Um Straßenräuber und dergleichen abzuschrecken, wurden Pilger ermutigt, ihre Besitztümer in einem der vielen Präzeptoren der Templer entlang der Pilgerroute zu deponieren. Sie erhielten dann einen in Chiffre geschriebenen Scheck, den sie gegen Geld in einem anderen Präzeptorium an ihrem Bestimmungsort oder näher bei ihm vorzeigen sollten. Die Templer waren auch in der Lage, das päpstliche Verbot von Kreditzinsen zu umgehen, indem sie „Mieten“ für geliehene Gelder verlangten und so ihren schnell eskalierenden Reichtum vergrößerten.

Der Verlust des Heiligen Landes und einige andere entscheidende militärische Niederlagen im 12. und 13. Jahrhundert, wie die in Hattin (1187) und Acre (1291), hatten den Orden in eine verwundbare Position gebracht, insbesondere für diejenigen, die den Reichtum der Templer begehrten und Bestände, die Gerüchten zufolge eine unschätzbare Fundgrube an Reliquien und mystischen Artefakten enthielten, vielleicht sogar den sagenumwobenen Schatz von König Solomon. Auch das Gemurmel der geheimen Initiationsriten der Templer begann Misstrauen in den Köpfen der Adligen und der Kirche zu säen. Erschwerend kam hinzu, dass König Philipp IV. bei den Templern für Gelder, die ihm für die Mitgift seiner Schwester geliehen wurden, und für Schulden, die während eines teuren flämischen Feldzugs entstanden waren, zu Schulden kam. Praktischerweise konnte Philip die unglückliche Situation der Templer zu seinem Vorteil nutzen und ließ die Ritter verhaften

Anklage wegen Häresie am 13. Oktober 1307. Ihre Präzeptoren wurden überfallen und ihre Bestände beschlagnahmt. Sie wurden dann grausam zu Geständnissen gefoltert. Im Jahr 1312, während der babylonischen Gefangenschaft des Papsttums (1309 – 1377) in Avignon, löste Papst Clemens V., der „Marionettenpapst“ des Königs, den Orden offiziell auf.

DIE ANSCHULDUNGEN UND GEBÜHREN

Zusätzlich zu den primären Anklageschriften, die von Philipps Ministern Guillaume deNogaret und EnguerranddeMarigny gesammelt wurden, wurden Zeugenaussagen von SquindeFlexian und NoffoDei aufgenommen, die beide ehemalige Templer waren, die wegen Ketzerei und anderer Vergehen aus dem Orden ausgeschlossen wurden. Gemäß den Aussagen der in Ungnade gefallenen Templer wurde jeder Ritter geschworen, die Interessen des Ordens zu fördern, ob zu Recht oder zu Unrecht; die Oberhäupter des Ordens waren in einem geheimen sarazenischen Bündnis; Eingeweihte wurden gemacht, um das Kruzifix zu entweihen; und von den Templern schwangere Frauen wurden gelehrt, Abtreibungen vorzunehmen. Auch in diesen eidesstattlichen Erklärungen wurde auf das Vorhandensein vieler rechtswidriger und profaner Statuen einer dem Christentum widersprechenden Art hingewiesen, die jedes Mitglied bei Androhung des Todes oder der ewigen Haft geheim zu halten und unverletzlich zu halten verpflichtet war.

Trotz des auffälligen Fehlens empirischer Beweise wurden die Anschuldigungen als offizielle Anklage erhoben und die Tempelritter verhaftet und beschlagnahmt, um die Ankunft des Inquisitionsgerichts abzuwarten, Männer die es sich im Auftrag der römisch-katholischen Kirche buchstäblich zur Aufgabe gemacht haben, Menschen zu Geständnissen zu quälen. Insgesamt bestand die Anklageschrift gegen die Tempelritter aus einhundertsiebenundzwanzig Anklagepunkten in neun Unterkategorien. Anklage Nummer fünf, die besagt, dass die Templer ein Idol oder einen Kopf verehrten, ist von besonderem Interesse, da sie sich auf unser aktuelles Thema, Baphomet, bezieht.

Folter, Geständnisse und die Templer-Inquisition

Sechsunddreißig der insgesamt zweihunderteinunddreißig Templer, die von der Inquisition untersucht wurden, starben unter dem, was fälschlicherweise als „die sanfte Methode“ der Erlangung von Geständnissen bezeichnet wurde. Tatsächlich wurden diese Geständnisse mit den unvorstellbar abscheulichsten und barbarischsten Methoden erpresst.

Manchmal wurde der Patient nackt ausgezogen, seine Hände wurden auf den Rücken gefesselt, schwere Gewichte wurden an seinen Füßen befestigt, und die Schnur, die seine Hände fesselte, lief über einen Flaschenzug. Auf ein gegebenes Zeichen hin wurde er in die Luft gehoben, wo er an seinen Armen aufgehängt hing, die dadurch aus ihrer natürlichen Position gezogen wurden: dann wurde plötzlich die Schnur laufen gelassen, aber gestoppt, bevor der Patient den Boden erreichte, und so a seinem Körper wurde ein gewaltiger Schock versetzt [...] Die Zähne der Templer wurden gelegentlich gezogen, ihre Füße geröstet, Gewichte hingen an allen Teilen ihres Körpers; und so gaben sie ihr Zeugnis ohne Zwang ab!1

Schuld wurde prima facie angenommen; es wurde keine Verteidigung gehört und nur bejahende Antworten auf die Anschuldigungen wurden als Zeugenaussagen aufgezeichnet. Man kann nur mit Ehrfurcht auf die fast übermenschliche Entschlossenheit dieser sechsunddreißig Templer zurückblicken, die sich entschieden, ihre Geister aufzugeben, anstatt unter solchen Bedingungen wissentlich zu gestehen. Umgekehrt müssen wir auch die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass die Geheimnisse, die sie unter solch schrecklichen Umständen verbargen, tatsächlich Elemente ihrer Initiationsrituale waren, die die Templer selbst bei Todesstrafe unantastbar zu halten schworen, wie es in den Aussagen ehemaliger Templer Squin de heißt Flexian und Noffo Dei.

Von 231 Rittern, die von den Kommissaren des Papstes in Paris verhört wurden, gaben nur 12 unter Folter zu, irgendetwas über die Ikone gewusst zu haben, gegenüber 183, die gestanden haben, dass sie Christus abschwören, und 180, die gestanden haben, das Kreuz auf verschiedene Weise verunreinigt zu haben .2

Der Tempelritter Jean de Chaumes gestand, dass ihm bei seiner Einweihung gesagt wurde: „Du glaubst falsch, weil er [Christus] tatsächlich ein falscher Prophet ist. Glaube nur an Gott im Himmel und nicht an ihn.“3 Dieses Gefühl wurde in mehreren Bekenntnissen wiederholt, wie etwa in dem eines Templers, der ermahnt wurde: „Glauben Sie nicht, dass der Mann Jesus, den die Juden in Outremer gekreuzigt haben, Gott ist und dass er dich retten kann.“4 Einem anderen wurde von seinem Initiator ein Kruzifix gezeigt und ihm gesagt: „Glaube nicht sehr daran, denn es ist zu jung.“5 Dieses besondere ketzerische Motiv der Verleugnung Christi tauchte so regelmäßig und beständig in der Bibel auf Bekenntnisse, bei denen man leicht den Eindruck gewinnen könnte, dass etwas Wahres daran sein müsse. Tatsächlich waren sich viele der Geständnisse in Bezug auf Details ähnlich, die, vielleicht wegen ihrer ungewöhnlichen Natur, auf eine Art Wahrheit hindeuteten. Aus einer Vielzahl von Gründen könnten diese Geständnisse leicht dazu führen, die Möglichkeit eines sarazenischen, sufischen, gnostischen oder zumindest johanneischen Einflusses auf die Templer in Betracht zu ziehen, während sie auf dem Tempelberg ihren Hauptsitz hatten.

Einige Historiker6 glauben, dass an den Anschuldigungen gegen die Templer und ihren anschließenden Geständnissen eine Menge Wahrheit war. Das Chinon-Pergament zum Beispiel legt nahe, dass das Bespucken oder anderweitige Entweihen des Kruzifixes Teil ihrer Initiationsrituale war und dass die Handlung die Entschlossenheit eines gefangenen Templers stärken sollte, der von seinen sarazenischen Entführern dazu gezwungen wurde. Dieses Training sollte ihn offenbar lehren, ketzerische Taten zu begehen, „[...] nur mit dem Verstand und nicht mit dem Herzen.“7 Es wurde auch behauptet, dass es genügend Grund zu der Annahme gibt, dass die Anbetung von Baphomet, tatsächlich ein Element des Templer-Initiationssystems.8 Obwohl unklar ist, ob diese Anbetung lediglich eine Simulation heidnischer Götzenanbetung war, eine Praxis, die verwendet wurde, um eine Gefühllosigkeit gegenüber solchen erzwungenen ketzerischen Handlungen im unglücklichen Fall der Gefangennahme durch die Sarazenen zu entwickeln, oder ob es ein authentischer hingebungsvoller Ausdruck war.

Von allen aufgezeichneten Geständnissen war jedoch keines so bizarr wie die, die irgendeine Form von übernatürlichem Kopf beinhalteten; manchmal ein Kopf mit drei Gesichtern (was an Hekate erinnert, die Mond-Göttin der Kreuzwege in der klassischen griechischen Mythologie, die oft mit drei Gesichtern dargestellt wird), manchmal der Kopf eines bärtigen Mannes oder der einer Frau oder a Katze, und oft irgendwie mit der Verehrung des rätselhaften Baphomet in Verbindung gebracht.

Item, dass sie in jeder Provinz Idole hatten, nämlich Köpfe. Artikel, dass sie diese Idole verehrten. Item, dass sie sagten, dass der Kopf sie retten könnte. Item, dass es Reichtümer machen könnte.Item, dass es die Bäume zum Blühen bringen könnte.Item, dass es das Land zum Keimen brachte. Es em, dass sie jeden Kopf des vorgenannten Idols mit kleinen Schnüren umgaben oder berührten, die sie neben dem Hemd oder dem Fleisch um sich herum trugen.9

Das Idol wurde beschrieben als „[...] ein Kopf mit einem Gesicht oder zwei Gesichtern, manchmal bärtig und manchmal nicht, aus Silber oder Holz, ein Bild eines Mannes oder einer Frau, ein einbalsamierter Kopf, der glühte im Dunkeln oder ein Dämon.“10 Der provenzalische Ritter Raymond Rubei beschrieb einen hölzernen Kopf, auf den Baphomet gemalt war, und sagte, „dass er ihn verehrte, indem er seine Füße küsste und „Yalla“ ausrief.“ Er beschrieb das Wort Yalla, das natürlich Allah sehr ähnlich ist, als verbum Saracenorum, ein Wort, das von den Sarazenen verwendet wurde, und bekräftigte damit die Theorie, dass die Tempelritter Elemente der theologischen Konzeption ihres angeblichen Feindes übernommen hatten. Ein namenloser florentinischer Templer gestand, dass es innerhalb des Ordens geheime Kapitel gab, in denen einem Ritter das Idol gezeigt und ermahnt wurde: „Verehre diesen Kopf – dieser Kopf ist dein Gott und dein Mohammed.“11

Ich war allein in einem Zimmer mit der Person, die mich empfing: Er zog aus einer Schachtel einen Kopf oder Götzen, der mir drei Gesichter zu haben schien, und sagte: Du solltest ihn anbeten als deinen Retter und den von der Ordnung von der Tempel. Dann beugten wir zwei Knie, und ich

rief: Gesegnet sei, wer meine Seele retten wird, und ich betete sie an.12

Baphomet wurde mehrmals erwähnt, obwohl die Beschreibungen widersprüchlich waren. Die einzige Gewissheit ist, dass es nach den Beschreibungen der Templer über das Idol tatsächlich ein sehr düsteres Relikt war; und davor hatten sich offenbar die Templer in ritueller Anbetung niedergeworfen. Trotz der Häufigkeit, mit der das Baphomet-Idol oder ein damit verwandter Kopf in den Geständnissen vorkam, kein einziges Exemplar

wurde in oder um die Präzeptoren der Templer gefunden, abgesehen von einem silbervergoldeten weiblichen Kopf, an dem ein Etikett angebracht war, das lautete: Capud LVIIIm. Diese Fallhöhe von 58 m wird später in der vorliegenden Arbeit ausführlicher behandelt.

DAS WORT

Baphomet (bæ ·fomet). [a. F. Baphomet; vgl. Pr. Bafomet, OSp. Mafomat.] a. Eine von mittelalterlichen Schriftstellern verwendete Form des Namens Mahomed. b. Angeblicher Name des Idols, dessen Anbetung die Templer beschuldigt wurden. (Laut l'Abbé Constant, zitiert von Littré, wurde dieses Wort kabbalistisch gebildet, indem rückwärts geschrieben wurde tem. o. h. p. ab., Abkürzung für templi omnium hominum pacis abbas, "Abt" oder "Vater des Tempels des Friedens aller Menschen". ) Daher Baphomet·ic a. [...] Baphomet ist ein Geheimwort, das den Templern zugeschrieben wird. [...] Die große Betonung [...] bei der Verurteilung der Templer liegt auf der Anbetung von Baphomet. Die Talismane, Schalen, Symbole werden sogar Baphometisch genannt. [...] Meine geistige Neugeburt oder baphometische Feuertaufe.13

Die erste aufgezeichnete Verwendung des Wortes Baphomet findet sich in einem Brief des französischen Kreuzfahrers Anselm von Ribemont aus dem Jahr 1098, der schrieb, dass seine sarazenischen Feinde „[...] lautstark nach Baphometh riefen“14, während er und seine Kameraden schweigend beteten ihre Herzen, bevor sie die Sarazenen angreifen und aus den Stadtmauern zwingen. Raymond von Aguilers, ein Chronist des Ersten Kreuzzugs, hatte im Zusammenhang mit den Sarazenen sowohl Bafumarias als auch Bafumariæ erwähnt.15 Die Troubadoure sollen auch das Wort Baformaria für Moschee und Bafomet für Mohammed verwendet haben. Der Name Bafometz erschien um 1195 in dem okzitanischen Gedicht Senhors, per los Nostres Peccatz, geschrieben von dem Troubadour Gavaudan, kurz nach dem Fall Jerusalems an Saladin. Bafomet wird erneut in einem Gedicht von Auvergnattroubador Austorcd'Aorlhac aus dem Jahr 1250 erwähnt, während er das Scheitern des Siebten Kreuzzugs beklagt.16

Viel später behauptete Christoph Friedrich Nicolai (1733-1811), ein Freimaurer und Buchhändler, dass das Wort Baphomet vom griechischen βαφη μητȢς (baphe metous) abgeleitet sei, was „Taufe der Weisheit“ bedeutet.17 Er war auch der erste, der dies vorschlug dass die Templer manichäische Gnostiker waren und dass ihre Initiationsriten, die in hierarchischen Stufen strukturiert waren, wie die des Mithraismus oder der Freimaurerei, sarazenischen Ursprungs waren.18

[Baphomets] Identifikation mit Mahomet scheint von seiner Verwendung in der Provence abgeleitet zu sein. Dies war das Zentrum der Katharerkirche in Frankreich gewesen, bis der Albigenserkreuzzug von 1209-1229 seine Beschützer tötete und die aufkommende Inquisition alle Überlebenden tötete oder zum Schweigen brachte.19

Bis vor kurzem war der allgemeine wissenschaftliche Konsens, dass Baphomet eine mittelalterliche französische Korruption des Namens Mahomet (Muhammed), des Propheten des Islam, des Glaubens der Sarazenen, war. Diese Theorie wirft jedoch ein Problem auf, denn: Wenn Baphomet ein Idol war, wie es in den meisten Bekenntnissen dokumentiert wurde, die sich auf das Objekt beziehen, und Götzendienst im Islam strengstens verboten war (und ist), – ein Idol oder jede Repräsentation des Prophet Muhammed besonders tabu – dann war Baphomet wahrscheinlich nicht der Name eines Idols, so wie ein Idol niemals Mahomet heißen würde. Eine solche Erklärung widerspricht einem Grundgedanken des Islam.

Wahrscheinlich gestützt auf zeitgenössische östliche Quellen, haben westliche Gelehrte kürzlich angenommen, dass „Bafomet“ dies getan hat keine Verbindung zu Mohammed, könnte aber durchaus eine Verballhornung des arabischen „Abufihamat“ sein (ausgesprochen im maurischen Spanisch ähnlich wie bufihamat). Das Wort bedeutet „Vater des Verstehens“.20

Eliphas Levi, den wir später in der vorliegenden Arbeit ausführlicher besprechen werden, entwickelte eine Theorie, dass das Wort Baphomet, wenn es umgedreht und leicht neu angeordnet wird, in TEM umgewandelt wird. O. H. P. AB., war

aqabalistisch zusammengesetzte Abkürzung für das Lateinische: templiomniumhominumpacisabbas. Levis Methodik scheint hier jedoch etwas verworrener als nötig zu sein, da es keinen Grund gäbe, sich solche Mühe zu machen, um einen so harmlosen Beinamen wie „Vater des Tempels des Friedens aller Menschen“ zu verbergen.21

Eine neuere Interpretation beinhaltet die Verwendung der Atbash-Chiffre, einer hebräischen Chiffre vom Substitutionstyp, bei der jeder Buchstabe durch einen anderen repräsentiert wird. Die Atbasch-Chiffre wurde bereits im 4. Jahrhundert v. Chr. von Schreibern verwendet, die das Buch Jeremia schrieben. Während der Übersetzung der Schriftrollen vom Toten Meer in Qumran setzte Dr. Hugh Schonfield die Chiffre mit großer Wirkung ein und später in seinem Leben interessierte er sich für die Geschichte der Tempelritter. In seinen Studien des Ordens interessierte sich Schonfield besonders für die Etymologie des Wortes Baphomet; und wahrscheinlich aufgrund seiner Erfahrungen in Qumran wandte er die Atbash-Chiffre auf das Wort an. Auf Hebräisch mit der angewendeten Chiffre wiedergegeben, wird Baphomet (BPhVMT oder תמופב) zu Weisheit (SVPhYA oder איפוש, eine Wiedergabe der griechischen Sophia auf Hebräisch). Schonfield war sich sicher, dass die Templer mit der Atbash-Chiffre vertraut waren und sie möglicherweise benutzten, um Aspekte ihrer Initiationsrituale zu verbergen. Wenn man diese Argumentation extrapoliert, ist es kein großer Sprung anzunehmen, dass dies die Methode war, mit der sie bestimmte Wörter, die als „Durchgänge“ des Ordens verwendet wurden, unangetastet hielten. In Anbetracht der Assoziation des Wortes sowohl mit Weisheit als auch mit dem Kopf könnte Baphomet außerdem eine etwas kryptische Anspielung auf einen erleuchteten Bewusstseinszustand sein, was auf die Theorie anspielt, dass die Templer entweder den esoterischen Lehren oder Praktiken der Sufis ausgesetzt gewesen sein könnten im Heiligen Land, die Pistis Sophia und andere nicht-kanonische Evangelien, während sie ihren Hauptsitz auf dem Tempelberg hatten, oder vielleicht die angebliche Gnosis der Katharer, während sie sich im Languedoc aufhielten, obwohl diese Behauptungen durch keine vorhandenen Daten gestützt werden.

DER KOPF

Ganz allgemein symbolisiert der Kopf die treibende Kraft des Wirkprinzips, einschließlich der Macht der Regierung, der Gesetzgebung und der Aufklärung. Es symbolisiert auch die Manifestation des Geistes, im Gegensatz zum Körper, der die Manifestation der Materie symbolisiert. Die sphärische Form des menschlichen Kopfes vergleicht ihn laut Platon mit einem Universum. Der Kopf ist ein Mikrokosmos. All diese Bedeutungen laufen in der Symbolik des Einen, der Vollkommenheit, der Sonne und der Gottheit zusammen.22

Die Templer besaßen einen Fundus an Reliquien, von denen einer ein Kopf war, in Silber vergoldet und kryptisch als Capud LVIIIm bezeichnet.23 Dieser besondere Reliquienkopf wurde aus dem Pariser Präzeptorium beschlagnahmt. Der Kopf war am Scheitel des Schädels angelenkt und enthielt die Knochen einer besonders kleinen Frau, die in weißes und rotes Leinen gehüllt waren.24 Anscheinend sagte mindestens ein Templer-Beichtvater, zweifellos unter extremem Druck, dass Capud LVIIIm nichts mit ihm zu tun hatte zum männlichen, bärtigen Kopf, der in den Ritualen des Ordens verwendet wurde.

[...] Templer besaßen auch eine interessante Reliquie in Form eines weiblichen Silberkopfes, der ein paar Schädelknochen einer kleinen Frau enthielt. Es kam auch mit einem Etikett, auf dem Folgendes stand; Capu[d] LVIIIM (Kopf 58). Auf den ersten Blick besteht die Nachricht nur aus ein paar zufälligen Zahlen und einem Buchstaben, aber wenn Sie fünf mit acht addieren, erhalten Sie dreizehn. Der Buchstabe M ist der dreizehnte Buchstabe des Alphabets und zusammen mit den anderen M haben wir einen Doppeltreffer. Könnte es sich bei dieser weiblichen Reliquie um die Gebeine von Maria Magdalena handeln?25

Während dies eine faszinierende Hypothese ist, ist sie insofern problematisch, als der Buchstabe M die 12. Position im lateinischen Alphabet einnimmt, das keinen Buchstaben J hatte. In dem Bemühen, eine magdalenische Linie zu stärken, die durch die der Templer geht, betont der Autor dann die Verbindung zwischen die Tempelritter und die Cathari. Die Cathari oder Katharer waren eine ketzerische christliche Sekte, die sich zu einer etwas gnostischen und neomanichäischen dualistischen Theologie bekennen, die hauptsächlich im Süden Frankreichs existierte

12. und 13. Jahrhundert. Es wird dann postuliert, dass die Templer Aspekte der Pistis Sophia und anderer biblischer Apokryphen übernommen hatten, entweder durch direkte Vermischung mit den Cathari im Languedoc oder aus nicht-kanonischen gnostischen Evangelien, die im Heiligen Land entdeckt wurden. Während die Exposition der Templer gegenüber esoterischen Lehren aus verschiedenen Quellen nicht besonders schwer zu schlucken ist, wird ihre Beteiligung an einem Projekt mit den Cathari, um jede Art von magdalenischer Abstammung zu schützen und fortzuführen, von der Mainstream-historischen Forschung völlig nicht unterstützt.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Identität des Kopfes a zugeordnet Anzahl prominenter Persönlichkeiten; Darunter der heilige Johannes der Täufer, Maria Magdalena, die heilige Euphemia und Hughes de Payens. Es wurde auch die Theorie aufgestellt, dass der Baphomet-Kopf tatsächlich das Grabtuch von Turin war – das während der Plünderung von Konstantinopel (1204) in den Besitz des Ordens gefallen sein könnte – vermutlich zu einer Kugel gefaltet, mit dem Gesichtsumriss nach außen. Religiöse Reliquien, meist von eher zweifelhafter Echtheit, waren während der Kreuzzüge weit verbreitet. Tatsächlich waren mehrere Köpfe von Johannes dem Täufer gleichzeitig im Umlauf. Der Kopf könnte irgendwie mit dem des heiligen Johannes des Täufers in Verbindung gebracht worden sein, da es seit langem Spekulationen über die mögliche johanneische Neigung zum Tempelritter gibt. Daraus würde schließen, dass die Templer Jesus für einen falschen Propheten hielten und glaubten, Johannes sei der einzig wahre Messias.26

Eine gruselige Geschichte, die ihren Ursprung im 12. Jahrhundert hat, erzählt die ziemlich bizarre Geschichte eines „Lord of Sidon“27 und einer Maraclean-Frau, die in bestimmten Versionen der Erzählung als „Yse“ bezeichnet wird Während der Templer-Inquisition war diese Geschichte zum Nachteil des Ordens weit verbreitet und wird in den Aufzeichnungen der Inquisition erwähnt. In dieser Geschichte kann man die subtilen Merkmale eines allegorisierten Initiationsrituals erkennen, obwohl es keine Aufzeichnungen gibt, die diese Interpretation untermauern.

[eine] große Dame von Maraclea wurde von einem Templer, einem Herrn von Sidon, geliebt; aber sie starb in ihrer Jugend, und in der Nacht ihrer Beerdigung kroch dieser böse Liebhaber zum Grab, grub ihren Körper aus und vergewaltigte ihn. Dann hieß ihn eine Stimme aus dem Nichts in neun Monaten zurückkehren, denn er würde einen Sohn finden. Er kam der Anordnung nach und öffnete zum festgesetzten Zeitpunkt das Grab erneut und fand einen Kopf auf den Beinknochen des Skeletts (Totenkopf mit gekreuzten Knochen). Dieselbe Stimme bat ihn: „Bewahre es gut, denn es würde alles Gute spenden“, und so trug er es mit sich fort. Es wurde sein beschützendes Genie, und er konnte seine Feinde besiegen, indem er ihnen lediglich den magischen Kopf zeigte. Zu gegebener Zeit ging es in den Besitz des Ordens über.29

Der Okkultist des 16. Jahrhunderts, Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486–1535), erwähnte mehrfach in seinen Drei Büchern der okkulten Philosophie (1531) sowohl Baphomet als auch die mystische Bedeutung von Köpfen im Allgemeinen. Er erwähnte besonders einen bestimmten Orakelkopf, von dem Inquisitor Wilhelm von Paris sprach: „Und so sollen Bilder gemacht worden sein, die sprechen und kommende Dinge vorhersagen, wie Wilhelm von Paris von einem ehernen Kopf berichtet, der während des Aufstands gemacht wurde des Saturn, von dem sie sagen, dass er mit einer Männerstimme sprach.“30 Durch die Betonung der saturnischen Qualität des Kopfes hat Agrippa, der zweifellos wusste, dass das Tierkreishaus des Steinbocks von Saturn regiert wird, Levis spätere Verschmelzung von Hircin-Bildern vorweggenommen und wahrscheinlich informiert mit dem Baphomet und beeinflusste vielleicht sogar die Zuordnung des Steinbocks zur Tarotkarte Devil XV.31

[...] der Name Baphomet war aller Wahrscheinlichkeit nach ein verschlüsselter Hinweis auf ein Initiationsritual der Ophiten-Gnostiker, die zum Tempelritter wurden, bei dem ein heiliger Gral des Trankopfers verwendet wurde, der aus der Schädeldecke eines abgetrennten Kopfes hergestellt wurde; das heißt, eine Kapala oder Schädel-cap.32

Freimaurer, die mit den Initiationsriten der freimaurerischen Tempelritter vertraut sind, werden die Bedeutung der obigen Passage bemerken; Es ist möglich, dass der Baphomet-Kopf die Kapala oder Schädelkappe war, von der die Templer während ihrer Initiationsrituale getrunken haben. Es wurde auch vermutet, dass dieses Ritual die Einnahme eines entheogenen Sakraments33,34 beinhaltet haben könnte – eines, das möglicherweise eine Zubereitung aus einem psychoaktiven Pilz wie Amanita muscaria; Opium; eine Kombination aus

die DMT enthaltende Acacia senegal oder Acacia nilotica und paganum harmala (MAOI); oder vielleicht eine THC-Tinktur, die von den Hashashin beschafft wurde, mit denen sie Kontakt gehabt hätten.

Idries Shah, ein Sufi-Lehrer und Autor des 20. Jahrhunderts, argumentierte, dass der Baphomet-Kopf eigentlich der des Märtyrers des persischen Dichters, Mystikers und Sufi-Lehrers namens Mansur Al-Hallaj war Aufruhr innerhalb der muslimischen Gemeinde Bagdads, verursacht durch seine beunruhigenden und unorthodoxen Interpretationen des Islam. Diese wurden in Aussagen ausgedrückt wie „Wichtig ist, sieben Mal um die Kaaba des eigenen Herzens herumzugehen“, „O Muslime, rettet mich vor Gott“, „Gott hat euch mein Blut erlaubt: tötet mich“ und was wohl seine berühmteste Aussage ist: „Ich bin die Wahrheit.“36,37 Für diese Verbrechen wurde Mansur Al-Hallaj zuerst ins Gesicht geschlagen, ausgepeitscht, bis er das Bewusstsein verlor, und dann enthauptet. Sein Körper wurde mit Öl übergossen, zu Asche verbrannt und diese im Fluss Tigris verstreut.38 Hallajs enthaupteter Kopf soll von der Königinmutter des Kalifen einbalsamiert worden sein und später unter einer Sekte von Sufi-Meistern aufgetaucht sein, die die Reliquie wegen ihrer Magie verehrten Kräfte. Zusätzlich zu der Behauptung, dass dies der wahre Baphomet-Kopf war, bezeichnete Shah Hallaj explizit als „den Sohn einer Witwe“ und Clai med, dass der gemarterte Sufi auch die Quelle für die Freimaurerlegende von Hiram Abiff war, obwohl er später andere Interpretationen entwickelte. In einer solchen Interpretation vergleicht er Baphomet mit dem heraldischen „Schwarzkopf“, den er später mit dem alchemistischen Caput mortuum gleichsetzt.

Der Baphomet ist nichts anderes als das Symbol des vollendeten Menschen. Der Schwarzkopf, Negerkopf oder Türkenkopf, der in der Heraldik und in englischen Landgasthöfen vorkommt, ist ein Kreuzritter-Ersatzwort für diese Art von Wissen.39

Anti-Mauerwerk und die Aneignung von BAPHOMET

1818 schrieb der Wiener Essayist Joseph von Hammer-Purgstall Mysterium Baphometis revelatum, seu Fratres Militiæ Templi,

qua Gnostici et quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ et Impuritatis convicti,

per ipsa eorum Monumenta (Entdeckung des Mysteriums von Baphomet, durch das die Tempelritter, wie die Gnostiker und Ophiten, durch ihre eigenen Denkmäler des Abfalls, des Götzendienstes und der moralischen Unreinheit überführt werden). In dem Essay nutzte Hammer-Purgstall pseudohistorische Quellen wie die mittelalterlichen Gralsromane, um seine Agenda voranzutreiben. Um seinen eher spekulativen Behauptungen Gültigkeit zu verleihen, lenkte er die Aufmerksamkeit auf die als „Baphomets“ bezeichneten Steinidole im kaiserlichen Kabinett von Wien. Es wird angenommen, dass diese hermaphroditischen Steinfiguren, manchmal mit zwei Köpfen oder zwei Gesichtern, entweder ägyptischen oder ophitischen gnostischen Ursprungs sind. In dem Aufsatz baute er einen Fall auf, der den Gnostizismus der Templer und ihre Verehrung dieser Baphomet-Idole unterstützt. Der Ton des Stücks sollte eindeutig den Freimaurer-Templerismus im Besonderen und die Freimaurerei im Allgemeinen beschmutzen. Hammer-Purgstalls Theorie wurde später von Lewis Spence in seiner An Encyclopedia of Occultism (1920) unterstützt. Diese besondere Art der anti-freimaurerischen Rhetorik wird immer noch manchmal wiederbelebt, um verschiedene Agenden voranzutreiben.

1818 wurde eine interessante Entdeckung veröffentlicht, die sich mit der Geschichte der Geheimgesellschaften befasste. Unter den Altertümern des kaiserlichen Museums in Wien wurden einige dieser Idole namens Köpfe von Baphomet gefunden, die die Templer verehrten. Diese Köpfe repräsentieren die Göttlichkeit der Gnostiker, die „Mete“ oder Weisheit genannt wird. Lange Zeit wurde in Marseille einer dieser vergoldeten Köpfe aufbewahrt, der bei einem Rückzug der Templer beschlagnahmt wurde, als diese vom Gesetz verfolgt wurden.40

Trotz seiner offensichtlichen Verehrung durch die Tempelritter ist Baphomet zum Synonym für Satan geworden. Dies könnte etwas damit zu tun haben, dass Levi's Baphomet als Teufelskartenbild auf Waites Tarot [Rider-Waite Tarot, U.S. Games Systems] verwendet wurde, sowie mit Léo Taxils Verwendung desselben auf dem Cover seines grellen Anti-Freimaurer-Exposés Les Mystères de la Franc-Maçonnerie dévoilés (1897). Taxil hat auch versehentlich Baphomet mit Luzifer in der öffentlichen (christlichen) Meinung in Verbindung gebracht, als er und paraphrasierte

zweifelhaft rekontextualisiert eine Passage aus Albert Pikes Moralsand Dogma of the Ancient Accepted Scottish Rite of Freemasonry (1871), die oft von Kritikern der Freimaurerei zitiert wird und in der Pike feststellt:

Luzifer, der Lichtträger! Seltsamer und mysteriöser Name für den Geist der Dunkelheit! Luzifer, der Sohn des Morgens! Ist er es, der das Licht trägt und mit seinem unerträglichen Glanz schwache, sinnliche oder selbstsüchtige Seelen blendet? Bezweifle es nicht!41

Obwohl Pikes Bedeutung an anderer Stelle im Band viel klarer ist, wo er die Verschmelzung ablehnt:

[...] diese Kraft, die über die physische Generation herrscht, unter der mythologischen und gehörnten Form des Gottes Pan; von dort kam der Ziegenbock des Sabbats, Bruder der alten Schlange, und der Lichtträger oder Phosphor, aus dem die Dichter den falschen Luzifer der Legende gemacht haben.42

Eliphas Levi, Albert Pike und die Okkulte Wiederbelebung des 19. Jahrhunderts

Alphonse Louis Constant, der sein literarisches Werk unter dem Namen Eliphas Levi (die hebräische Transliteration seines Vornamens) verfasste, war ein Freimaurer, hermetischer Kabbalist und zeremonieller Magier, der Mitte des 19. Jahrhunderts in Paris, Frankreich, tätig war. Bemerkenswerterweise war er auch der Erste, der das hebräische Alphabet auf die Karten der Großen Arkana des Tarot anwandte. Er brachte auch eine Synthese der Arbeit der Okkultisten Heinrich Cornelius Agrippa, Heinrich Kunrath und Francis Barrett in einer Form voran, die dazu beitrug, die okkulte Wiederbelebung des späten 19./frühen 20. Jahrhunderts und die Bildung von Gruppen wie dem Hermetischen Orden des Goldenen zu entfachen Dämmerung. In seiner ersten Abhandlung Dogme et Rituel de la Haute Magie (1856) übernahm Levi die Symbolik von Baphomet und erweiterte die Idee um mehrere kabbalistische, magische und alchemistische Konzepte.

Die Sabbat-Ziege, ein ziegenköpfiger dualistischer Hermaphrodit von 1854, ist Levis sphinxische Hieroglyphe für das astrale Licht oder den universellen Agenten – eine durchsichtige Substanz, die er als Azoth bezeichnet. Die Vereinigung aller binären Gegensätze. Die visuelle Darstellung von Levis Baphomet war dem Androgyne von Heinrich Kunrath, der Teufelskarte (Schlüssel XV) des Tarot de Marseille, Herodots 'Bericht über die Ziege von Mendes und Elementen der oben erwähnten steinernen 'Baphomet'-Idole nachempfunden . Die Arme sind so angeordnet, dass sie con vey das hermetische Axiom: „Das, was unten ist, ist wie das, was oben ist, und das, was oben ist, ist wie das, was unten ist [...].“43 Auf dem erhobenen, rechten Arm steht das lateinische „solve“ (zerbrechen). ) und coagula (um sich zu verbinden) auf dem gesenkten linken Arm; diese sollen alchemistische Prozesse vermitteln. In der Nähe des Phallus ist auch der Caduceus des Hermes abgebildet.

Levis Illustration von Baphomet war zweifellos der Haupteinfluss auf Arthur Edward Waites Devil-Tarotkarte im Deck seines Entwurfs, dem Rider-Waite-Tarot, das wohl das ikonischste und universellste Deck der derzeit verwendeten ist. Auf der Karte ist eine leicht veränderte Version der Sabbatziege abgebildet. Wie oben erwähnt, entspricht die Devil XV-Karte dem Tierkreiszeichen Steinbock, der Ziege. Waite (1857-1942) war Freimaurer, Mitglied des Hermetischen Ordens der Goldenen Morgenröte und der bekannteste Übersetzer und Kommentator der Werke von Eliphas Levi.

Levis Werk war im Allgemeinen der mit Abstand bedeutendste Einfluss auf das des freimaurerischen Tempelritters Sir Knight Albert Pike KT (1809-1891), dessen Opus Magnum Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry (1871), ist voll von langen, wenn auch manchmal nicht im Abspann aufgeführten Zitaten von Levi. Das Buch enthält auch drei spezifische Hinweise auf Baphomet.

Die Gnostiker waren der Meinung, dass es den feurigen Körper des Heiligen Geistes bildete; und es wurde in den geheimen Riten des Sabbats oder des Tempels unter der hieroglyphischen Figur von Baphomet oder der hermaphroditischen Ziege von Mendes verehrt. Es gibt ein Lebensprinzip der Welt, einen universellen Agenten, in dem es zwei Naturen und eine doppelte Strömung gibt, Liebe und Zorn.44

Um dieses Klugheitsgesetz hieroglyphisch auszudrücken, gaben sie ihrem Merkur, der in Ägypten als Hermanubis personifiziert wurde, einen Hundekopf; und zu ihrem Sulphur, vertreten durch den Baphomet des Tempels, jenen Ziegenkopf, der die okkulten mittelalterlichen Assoziationen in solchen Verruf brachte.45

Es ist absurd anzunehmen, dass Intellektuelle ein monströses Idol namens Baphomet verehrten oder Mohammed als einen inspirierten Propheten anerkannten. Ihre Symbolik, die vor Ewigkeiten erfunden wurde, um zu verbergen, was zu bekennen gefährlich war, wurde natürlich von denen missverstanden, die keine Adepten waren, und erschien ihren Feinden als pantheistisch.46

1912 nahm der britische Okkultist und zeremonielle Magier Aleister Crowley (1875-1947) den Namen Baphomet als Hisnomenmysticum oder magischen Namen an, als er Leiter des britischen Zweigs des Ordo Templi Orientis (Orden des östlichen Tempels) wurde. Der O.T.O. war eine deutsche Freimaurer-Anhangskörperschaft, die den Royal Arch umfasste; Templertum; verschiedene Grade im Zusammenhang mit dem Schottischen Ritus; und Elemente sowohl des Swedenborg- als auch des Memphis-Mizraim-Ritus. Crowley betrachtete Baphomet wie Levi als die göttliche Androgyne – die hermetische Vereinigung der Gegensätze – und er räumte dieser Figur eine herausragende Rolle in der Kosmologie seines religiös-philosophischen Systems Thelema ein. Er folgte auch Hammer-Purgstalls Führung, indem er den Baphomet mit dem gnostischen/neuplatonischen Demiurgen Ialdabaoth verschmolz, der allgemein als Schlange mit einem Löwenkopf dargestellt wird, der von einem Sonnennimbus umgeben ist. Crowley schrieb: „[...] Ich glaube an die Schlange und den Löwen, Mysterium der Mysterien, an Seinen Namen BAPHOMET“. An anderer Stelle sagte er über Baphomet:

Der Teufel ist historisch gesehen der Gott jedes Volkes, das man persönlich nicht mag... Diese Schlange, SATAN, ist nicht der Feind des Menschen, sondern Er, der Götter unserer Rasse gemacht hat und Gut und Böse kannte; Er bat: ‚Erkenne dich selbst!' und lehrte Initiation. Er ist 'Der Teufel' aus dem Buch Thoth, und Sein Emblem ist BAPHOMET, der Androgyne, der die Hieroglyphe der arkanen Vollkommenheit ist... Er ist daher Leben und Liebe. Aber außerdem ist sein Buchstabe ayin, das Auge, so dass er Licht ist; und sein Tierkreisbild ist Capricornus, diese springende Ziege, deren Attribut Freiheit ist.47

DER DAUERHAFTE MYTHOS VON BAPHOMET

So wie die Mythen und Romanzen der Tempelritter weiterhin moderne Erzählungen inspirieren, ist das mysteriöse Konzept der Baphomet seit Jahrhunderten auf kryptische Weise in das Gewebe der okkulten Kultur eingewoben. Durch einen stetigen Strom neuer Interpretationen und Neukonzeptualisierungen hat diese rätselhafte Figur ihren Weg in die populären Foren gefunden, seit sie während der okkulten Wiederbelebung des späten 19. Jahrhunderts wieder eingeführt und durch das Neo-Heidentum Mitte des 20. Jahrhunderts weiter vorangetrieben wurde die Gegenwart.

Während die populäre Wiederaneignung und Neuinterpretation von Baphomet weitergeht, sind wir immer weiter davon entfernt, den Kontext zu würdigen, in dem die Tempelritter diesen seltsamen Orakelkopf erlebt haben könnten. Wir müssen uns fragen: Was hat es mit diesem arkanen Relikt und den damit verbundenen Riten auf sich, die eine so unermüdliche Hingabe dazu inspirierten, die Mysterien von Baphomet unantastbar zu halten, selbst unter solch abscheulicher Folter und Zwang – nein! sogar bis zum Tod

🇹🇷 BAPHOMET'UN SIRRI

Sir Knight Jaime Paul Kuzu KT Phoenix Komutanlığı hayır. 3, Tapınak Şövalyeleri Phoenix, Arizona

GİRİİŞ

1307 yılında, Tapınak Şövalyeleri, Fransa Kralı IV. Philip'in emriyle, sapkınlıkla suçlandı ve hapsedildi. Templar Engizisyonu olarak bilinen dönemde, çarmıha tükürme veya idrar yapma, eşcinsellik ve bazı itirafçıların Baphomet olarak adlandırdıkları bir puta tapma gibi sapkın eylemleri itiraf etmeleri için işkence gördüler. Yüzyıllar boyunca, idolün doğası ve kimliği tartışıldı ve tahmin edildi. Okült ve büyülü toplumlar tarafından simyasal mükemmelliğin ve karşıtların birliğinin bir sembolü olarak benimsenmiş ve onu kendi gündemlerini ilerletmek için bir araç olarak kullanan köktenciler ve provokatörler tarafından şeytanlaştırılmıştır. Çoğu zaman olduğu gibi, bu esrarengiz nesneye giden ve bu nesneden çıkan birçok ilginç kol ve dağıtım şirketi vardır. Bu çalışmanın amacı, var olan bazı kavramlara ışık tutmak ve belki de Baphomet Gizemi'nin birazını çözmektir.

Tapınak Şövalyeleri, ŞÜPHE VE BASKI

Tapınak Şövalyeleri veya Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici, 1119'da Hughes de Payens tarafından kuruldu. 1129-1312 yılları arasında aktif olan tarikat, başlangıçta hacıları Kutsal Topraklara ve Outremer'e (kelimenin tam anlamıyla 'denizler üzerinden', ancak genellikle genel olarak Levant'a atıfta bulunarak) ziyaret edenlere eşlik etmek amacıyla oluşturulmuştur. Kutsal Toprakların kendisi nispeten güvenliydi ve 1099'da Birinci Haçlı Seferi sırasında Hıristiyan âlemi tarafından geri alındı. Ancak Outremer'in geri kalanı, haydutlar ve otoyol soyguncuları tarafından bazen yüzlerce kişi tarafından avlanan ve katledilen hacılar için tehlikeli bir araziydi. Tapınak Şövalyeleri'nin Outremer ve Kutsal Topraklar'daki manastır yeminleri ve hizmetleri onlara, kısa sürede başlıca hayırsever oldukları zengin Avrupalı ​​hayırseverlerin desteğini kazandırdı. Merkezi Kudüs'teki Tapınak Dağı'ndayken (bu nedenle tarikatın konuşma dilindeki adı), Hıristiyan Âleminde kademeli olarak komutanlıklar kuruldu. Sonuç olarak, tarikat, bu kale ağını, bilinen en eski seyahat çeklerini kullanan erken bir bankacılık biçiminde kullanmanın bir yolunu tasarladı. Otoyol soyguncularını ve benzerlerini caydırmak için hacılar, hac yolu üzerindeki pek çok Tapınakçı karargahından birine mallarını bırakmaya teşvik edildi. Daha sonra onlara, varış yerlerinde veya daha yakın bir yerde başka bir talimatta fon karşılığında üretecekleri, şifreli yazılmış bir çek verildi. Tapınakçılar ayrıca, ödünç alınan fonlar için 'kira' talep ederek Papalığın kredi faizi yasağını aşmayı başardılar ve böylece hızla artan servetlerini artırdılar.

Kutsal Toprakların kaybı ve Hattin (1187) ve Acre (1291) gibi 12. ve 13. yüzyıldaki diğer birkaç belirleyici askeri yenilgi, düzeni, özellikle Tapınakçıların zenginliğine göz atanlar için savunmasız bir konumda bırakmıştı. ve paha biçilmez bir kutsal emanetler ve mistik eserler hazinesi, hatta belki de Kral Süleyman'ın efsanevi hazinesini içerdiği söylenen holdingler. Tapınakçıların gizli erginleme ayinlerinin mırıltıları da soyluların ve kilisenin zihninde güvensizlik tohumları ekmeye başladı. Durumu daha da kötüleştiren Kral IV. Philip, kız kardeşinin çeyizi için kendisine ödünç verilen fonlar ve pahalı bir Flaman askeri kampanyası sırasında yapılan borçlar için Tapınakçılara borçluydu. Uygun bir şekilde Philip, Tapınakçıların talihsiz durumunu kendi avantajına kullanabildi ve Şövalyeleri tutuklattı.

13 Ekim 1307'de sapkınlık suçlamasıyla yargılandılar. Onların taahhüdü basıldı ve mal varlıklarına el konuldu. Daha sonra acımasızca işkence gördüler ve itiraf ettiler. Papalığın Babil Esareti sırasında (1309 – 1377) Avignon'da olan 1312 yılında, Kralın 'Kukla Papası' olan Papa V. Clement tarikatı resmen feshetti.

İDDİALAR VE MÜDAHALELER

Philip'in bakanları Guillaume deNogaret ve EnguerranddeMarigny tarafından toplanan birincil Suçlama Makalelerine ek olarak, her ikisi de eski Tapınak Şövalyeleri olan SquindeFlexian ve NoffoDei'den ifadeler alındı, bunların her ikisi de sapkınlık ve diğer suçlardan dolayı sınıftan çıkarıldı. Gözden düşmüş Tapınak Şövalyelerinin ifadelerine göre, her Şövalye, doğru ya da yanlış olsun, tarikatın çıkarlarını ilerletmeye yeminliydi; tarikatın liderleri gizli bir Saracenic ittifakındaydı; çarmıha saygısızlık etmek için inisiyeler yapıldı; ve Tapınakçılar tarafından hamile kalan kadınlara kürtaj yaptırmaları öğretildi. Ayrıca bu ifadelerde, her üyenin ölüm cezası veya sürekli hapis cezası altında gizli ve dokunulmazlığına yemin ettiği, Hıristiyanlığa aykırı nitelikte birçok kanunsuz ve din dışı heykelin varlığına atıfta bulunulmuştur.

Ampirik kanıtların bariz bir şekilde yokluğuna rağmen, suçlamalar resmi suçlamalar olarak ileri sürüldü ve Tapınak Şövalyeleri tutuklandı ve Engizisyon Mahkemesi'nin gelişini beklemek üzere tecrit edildi.

Roma Katolik Kilisesi adına, insanlara işkence yaparak itirafta bulunmayı kelimenin tam anlamıyla iş haline getirdiler. Toplamda, Tapınak Şövalyelerine Yönelik Suçlama Makaleleri, dokuz alt kategoride yüz yirmi yedi suçlamadan oluşuyordu. Tapınakçıların bir idole veya bir başa taptıklarını belirten beş numaralı suçlama, şu anki konumuz Baphomet ile ilgili olduğu için özellikle ilgi çekicidir.

İŞKENCE, İTİRAFLAR VE TEMPLAR SORUŞTURMASI

Engizisyon tarafından incelenen toplam iki yüz otuz bir Tapınak Şövalyesi'nin otuz altısı, yanlış bir şekilde itiraf almanın "yumuşak yöntemi" olarak adlandırılan yöntemle sona erdi. Aslında bu itiraflar, akla hayale gelmeyecek kadar iğrenç ve barbarca yöntemlerle alındı.

Bazen hasta çırılçıplak soyulur, elleri arkasından bağlanır, ayaklarına ağır ağırlıklar bağlanır ve ellerini tutan ip bir makaradan geçirilirdi. Belirli bir işaretle havaya kaldırıldı, kollarından asılarak asıldı, böylece doğal konumlarından dışarı çekildiler: o zaman kordon aniden serbest bırakılır, ancak hasta yere ulaşmadan kontrol edilir ve böylece bir gövdesine verilen büyük şok [...] Tapınakçıların dişleri ara sıra çekiliyor, ayakları kavrulmuş, vücutlarının her yerinden ağırlıklar sarkıyordu; ve böylece kısıtlama olmaksızın tanıklıklarını verdiler!1

Suçluluk ilk bakışta kabul edildi; savunma alınmadı ve sadece suçlamalara verilen olumlu cevaplar tanıklık olarak kaydedildi. Bu koşullar altında bilerek itiraf etmektense hayaletlerinden vazgeçmeyi seçen otuz altı Tapınakçının gösterdiği neredeyse insanüstü kararlılığa yalnızca hayranlıkla bakılabilir. Tersine, aynı zamanda, bu tür korkunç koşullar altında gizledikleri sırların, gerçekten Tapınakçıların, eski Tapınak Şövalyeleri Squin de'den alınan ifadelerde belirtildiği gibi, ölüm acısı üzerine bile ihlal etmeye yemin ettikleri inisiyasyon ritüellerinin sırları olma olasılığını da göz önünde bulundurmalıyız. Flexian ve Noffo Dei.

Papa'nın Paris'teki Komiserleri tarafından incelenen 231 şövalyeden sadece 12'si işkence altında ikon hakkında bir şey bildiğini kabul ederken, Mesih'ten vazgeçtiklerini itiraf eden 183 ve çarmıhı çeşitli şekillerde kirlettiğini itiraf eden 180 şövalyeye karşı .2

Tapınak Şövalyeleri Jean de Chaumes, kabul töreninde kendisine, “Yanlış inanıyorsunuz, çünkü o [Mesih] gerçekten sahte bir peygamberdir. Yalnızca gökteki Tanrı'ya inanın, O'na değil."3 Bu duygu, bazı itiraflarda yankılandı, örneğin, "Yahudilerin Outremer'de çarmıha gerdikleri İsa'nın Tanrı olduğuna inanmayın" diye uyarılan bir Tapınak Şövalyesi gibi. ve o sizi kurtarabilir.”4 İnisiyesi tarafından bir başkasına bir haç gösterildi ve “Buna pek inanmayın, çünkü çok genç” dedi. içinde bir hakikat olması gerektiği izlenimini kolayca edinebileceğine dair itiraflar. Aslında, itirafların çoğu, belki de alışılmadık yapıları nedeniyle, bir tür gerçeği ima eden ayrıntıları anlatmada benzerdi. Çeşitli nedenlerle, bu itiraflar, kişinin Tapınak Dağı'nda merkezi bulunduğu sırada Tapınakçılar üzerinde Saracenik, Sufi, Gnostik veya en azından Johannine etkisi olasılığını kolayca düşünmesine neden olabilir.

Bazı tarihçiler6 Tapınak Şövalyeleri aleyhindeki iddialarda ve onların müteakip itiraflarında bir miktar gerçek payı olduğuna inanmaktadır. Örneğin, Chinon Parşömeni, haç üzerine tükürmenin veya başka bir şekilde kutsallığı bozmanın, onların inisiyasyon ritüellerinin bir parçasını oluşturduğunu ve eylemin, yakalanan bir Templar'ın Sarazen tarafından bunu yapmaya zorlanan kararlılığını güçlendirmeyi amaçladığını öne sürüyor. Görünüşe göre bu eğitim ona sapkın eylemlerde bulunmayı öğretmeyi amaçlıyordu, “[...] kalple değil, yalnızca akılla.”7 Ayrıca Baphomet'e tapınmanın, aslında, Tapınakçılar inisiyasyon sisteminin bir unsurudur.8 Bu tapınmanın sadece pagan putperestliğin bir simülasyonu olup olmadığı açık olmasa da, talihsiz bir olayda Sarazenler tarafından yakalanması durumunda bu tür zorunlu sapkın eylemlere karşı duyarsızlık geliştirmek için kullanılan bir uygulamadır. ya da otantik bir adanmışlık ifadesi olsaydı.

Bununla birlikte, kaydedilen tüm itiraflardan hiçbiri, bir tür doğaüstü kafa içerenler kadar tuhaf değildi; bazen üç yüzlü bir kafa (Klasik Yunan mitolojisinde genellikle üç yüzle tasvir edilen, kavşakların ay kocakarı tanrıçası Hekate'yi akla getirir), bazen sakallı bir adamın, bir kadının veya kedi ve çoğu zaman bir şekilde esrarengiz Baphomet'e tapınma ile birleştirilir.

Madde, her ilde putları, yani başları vardı. Madde, bu putlara taptıklarıydı. Madde, başlarının onları kurtarabileceğini söylediler. Madde, zenginlik yaratabileceği. Madde, ağaçları çiçeklendirebileceği. Madde, toprağı filizlendirdiği. Bu gömleğinin veya etinin yanına taktıkları küçük iplerle adı geçen putun her bir başını çevrelediklerini veya dokunduklarını söylerler.9

Put, “[...] gümüşten veya tahtadan yapılmış bir veya iki yüzlü, bazen sakallı, bazen de olmayan bir baş, bir erkek veya bir kadın resmi, parlayan mumyalanmış bir baş olarak tarif edilmiştir. karanlıkta ya da bir ibliste.”10 Provençal şövalyesi Raymond Rubei, Baphomet'in boyandığı tahta bir kafayı tarif etti ve “ayaklarını öperek ve 'Yalla' diye haykırarak ona taptığını” söyledi. Elbette Allah'a oldukça benzeyen Yalla kelimesini, Sarazenler tarafından kullanılan bir kelime olan verbum Saracenorum olarak tanımlamaya devam etti ve böylece Tapınak Şövalyelerinin sözde düşmanlarının teolojik anlayışının unsurlarını özümsediği teorisini güçlendirdi. İsmi açıklanmayan bir Floransalı Tapınak Şövalyesi, bir şövalyeye idolün gösterildiği ve "bu başa tapın - bu kafa sizin tanrınız ve Muhammed'inizdir" diye nasihat edilen düzen içinde gizli bölümler olduğunu itiraf etti.11

Beni kabul eden kişiyle birlikte bir odada yalnızdım: bir kutudan bana üç yüzü varmış gibi görünen bir baş veya put çıkardı ve dedi ki, Kurtarıcın olarak ve Kurtarıcın olarak tapmalısın. tapınak. Sonra iki dizimizi büktük ve ben

diye haykırdı, Ne mutlu ruhumu kurtaracak olana, ben de ona taptım.12

Açıklamalar tutarsız olsa da Baphomet'ten birkaç kez bahsedildi. Kesin olan tek şey, Tapınak Şövalyeleri'nin idolle ilgili açıklamalarına bakılırsa, bunun gerçekten çok acımasız bir kalıntı olduğudur; ve ondan önce Tapınakçılar görünüşe göre ritüel tapınmada kendilerini secde etmişlerdi. İtiraflarda Baphomet idolünün veya onunla ilgili bazı kafaların sık sık geçmesine rağmen, tek bir örnek değil.

Capud LVIIIm yazan bir etiketle yapıştırılmış gümüş yaldızlı bir kadın kafası hariç, Tapınakçıların emirlerinde veya çevresinde bulundu. Bu Kafa 58m, bu çalışmada daha sonra ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

KELİME

Baphomet (bæ ·fomet). [a. F. Baphomet; bkz. pr. Bafomet, OSp. Mafomat.] a. Orta Çağ yazarları tarafından kullanılan Mahomed adının bir şekli. b. Tapınakçıların tapmakla suçlandığı putun iddia edilen adı. (Littré tarafından alıntılanan l'Abbé Constant'a göre, bu kelime kabalist bir şekilde tem.o.h.p.ab., templi omnium hominum pacis abbas'ın kısaltması, 'başrahip' veya 'bütün insanların barış tapınağının babası' yazılarak oluşturulmuştur. ) Dolayısıyla Baphomet·ic a. [...] Baphomet, Tapınakçılara atfedilen gizli bir kelimedir. [...] Tapınakçıların mahkûm edilmesindeki büyük vurgu [...] Baphomet'e tapınma üzerinedir. Tılsımlar, kaseler, semboller bile Baphomet olarak adlandırılır. [...] Ruhani Yeni-doğumum veya Bafomatik Ateş-vaftizim.13

Baphomet kelimesinin ilk kaydedilen kullanımı, Fransız Haçlı Ribemontlu Anselm tarafından bestelenen ve Sarazen düşmanlarının "[...] Baphometh'i yüksek sesle çağırdığını"14 yazan 1098 tarihli bir mektupta, kendisi ve asker arkadaşları sessizce dua ederken, Sarazenleri şehir surlarının dışına saldırmadan ve zorlamadan önce kalplerini. Birinci Haçlı Seferi vakanüvislerinden Aguilers'li Raymond, Sarazenlerle bağlantılı olarak hem Bafumarias'tan hem de Bafumariæ'den bahsetmişti.15 Ozanların ayrıca cami için Baformaria ve Muhammed için Bafomet kelimesini kullandıkları söyleniyordu. Bafometz adı, yaklaşık 1195'te, Kudüs'ün Selahaddin Eyyubi'ne düşmesinden kısa bir süre sonra, ozan Gavaudan tarafından yazılan Oksitanca Senhors per los Nostres Peccatz'da ortaya çıktı. Bafomet'ten yine AuvergnattroubadorAustorcd'Aorlhac'ın Yedinci Haçlı Seferi'nin başarısızlığından yakınan 1250'lik bir şiirinde bahsedilir.16

Çok daha sonra, bir Mason ve kitapçı olan Christoph Friedrich Nicolai (1733-1811), Baphomet kelimesinin Yunanca βαφη μητȢς'dan (baphe metous) türetildiğini ve 'bilgeliğin vaftizi' anlamına geldiğini iddia etti.17 Aynı zamanda ilk öneren de oydu. Tapınakçıların Maniheist Gnostikler oldukları ve Mithraizm ya da Masonluk gibi hiyerarşik derecelerde yapılandırılan inisiyasyon ayinlerinin Saracenik kökenli olduğu.18

[Baphomet'in] Mahomet ile özdeşleşmesi, Provence'taki kullanımından kaynaklanıyor gibi görünüyor. Burası, 1209-1229 Albigensian Haçlı Seferi koruyucularını öldürene ve doğmakta olan Engizisyon hayatta kalanları öldürene veya susturana kadar Fransa'daki Cathar Kilisesi'nin merkeziydi.19

Yakın zamana kadar ortak bilimsel fikir birliği, Baphomet'in Sarazenlerin inancı olan İslam'ın peygamberi Mahomet (Muhammed) adında bir ortaçağ Fransız yozlaşması olduğuydu. Bununla birlikte, bu teori bir sorun teşkil etmektedir, çünkü: eğer Baphomet nesneye atıfta bulunan itirafların çoğunda belgelendiği gibi bir put olsaydı ve putperestlik İslam'da kesinlikle yasaklanmışsa (ve hala da öyledir) - bir put ya da Tanrı'nın herhangi bir temsili. Muhammed peygamber özellikle tabuydu - o zaman Baphomet muhtemelen bir idolün adı değildi, tıpkı bir idolün asla Muhammed olarak adlandırılmaması gibi. Böyle bir açıklama, İslam'ın temel bir ilkesine aykırıdır.

Muhtemelen çağdaş Doğu kaynaklarına dayanan Batılı bilim adamları, son zamanlarda 'Bafomet'in Muhammed ile hiçbir bağlantısı yoktur, ancak Arapça 'Abufihamat'ın (Mağribi İspanyolcasında bufihamat'a benzer şekilde telaffuz edilir) yozlaşması olabilir. Kelime anlamı “anlayış babası”dır.20

Bu çalışmada daha sonra ayrıntılı olarak tartışacağımız Eliphas Levi, Baphomet kelimesinin tersine çevrildiğinde ve hafifçe TEM olarak yeniden düzenlendiğinde bir teori geliştirdi. O.H.P. AB.,

Latince'nin akabalistik olarak oluşturulmuş kısaltması:templiomniumhominumpacisabbas. Bununla birlikte, Levi'nin buradaki metodolojisi gereğinden biraz daha karmaşık görünüyor, çünkü "bütün insanların barış tapınağının babası" gibi zararsız bir sıfatı gizlemek için bu kadar zahmete girmek için hiçbir neden yoktur.21

Daha yeni bir yorum, her harfin bir başkasıyla temsil edildiği İbranice ikame tipi bir şifre olan Atbashcipher'ın kullanımını içerir. Atbash şifresi, MÖ 4. yüzyılda Yeremya kitabını yazan yazıcılar tarafından kullanılıyordu. Dr Hugh Schonfield, Qumran'daki Ölü Deniz Parşömenlerini tercüme ederken, şifreyi büyük bir etki için kullandı ve hayatının ilerleyen dönemlerinde Tapınak Şövalyeleri tarihiyle ilgilenmeye başladı. Tarikata ilişkin çalışmalarında Schonfield, özellikle Baphomet kelimesinin etimolojisiyle ilgilenmeye başladı; ve muhtemelen Kumran'daki deneyimlerinden dolayı kelimeye Atbash şifresini uyguladı. Uygulanan şifre ile İbranice olarak işlenen Baphomet (BPhVMT veya תמופב) bilgelik haline gelir (SVPhYA veya איפוש, Yunanca Sophia'nın İbranice bir yorumu). Schonfield, Tapınakçıların Atbash şifresine aşina olduklarından ve bunu inisiyasyon ritüellerinin bazı yönlerini gizlemek için kullanıyor olabileceklerinden emindi. Bu akıl yürütme çizgisinden yola çıkarak, siparişte "geçer" olarak kullanılan bazı sözcükleri bu yöntemin ihlal etmediğini varsaymak çok büyük bir sıçrama değil. Ayrıca, kelimenin hem bilgelik hem de kafa ile ilişkisi göz önüne alındığında, Baphomet belki de aydınlanmış bir bilinç durumuna biraz gizemli bir ima olabilir, bu nedenle Tapınakçıların Sufilerin ezoterik doktrinlerine ve uygulamalarına maruz kalmış olabileceği teorisine atıfta bulunabilir. Kutsal Topraklar'dayken, Pistis Sophia ve diğer kanonik olmayan İnciller, merkezi Tapınak Dağı'ndayken veya belki de Languedoc'tayken Cathari'nin iddia edilen gnosis'ine, ancak bu iddialar mevcut herhangi bir veri tarafından desteklenmemektedir.

KAFA

Genel olarak konuşursak, baş, hükümet, yasama ve aydınlanma yetkileri de dahil olmak üzere aktif ilkenin itici gücünü sembolize eder. Aynı zamanda maddenin tezahürünü simgeleyen bedenin aksine ruhun tezahürünü de sembolize eder. Platon'a göre insan kafasının küresel şekli onu bir evrene benzetmektedir. Kafa bir mikrokozmostur. Bütün bu anlamlar Bir'in, mükemmelliğin, Güneş'in ve tanrılığın sembolizminde birleşir.22

Tapınakçılar, biri baş olan, gümüş yaldızlı ve şifreli bir şekilde Capud LVIIIm olarak etiketlenmiş bir kutsal emanet hazinesine sahipti. Kafa, kafatasının tepesine menteşeliydi ve beyaz ve kırmızı ketene sarılmış özellikle küçük bir kadının kemiklerini içeriyordu.24 Görünüşe göre, en az bir Tapınakçı itirafçısı, şüphesiz aşırı baskı altında, Capud LVIIIm'in ilgisiz olduğunu söyledi. Tarikatın ritüellerinde kullanılan erkek, sakallı kafaya.

[...] Tapınakçıların elinde ayrıca küçük bir kadının birkaç kafatası kemiğini içeren gümüş bir kadın başı şeklinde ilginç bir kalıntı vardı. Ayrıca aşağıdakilerin okunduğu bir etiketle geldi; Capu[d] LVIIIM (Kafa 58). İlk bakışta mesaj rastgele birkaç sayı ve bir harften oluşuyor ama sekizle beşi topladığınızda on üç oluyor. M harfi, alfabenin on üçüncü harfidir ve diğer M ile birlikte çift vuruş yaparız. Bu dişi kalıntı, Mecdelli Meryem'in kemikleri olabilir mi?25

Bu ilgi çekici bir hipotez olsa da, harfinin Latin alfabesinde J harfi olmayan 12. sırada yer alması sorunludur. Tapınak Şövalyeleri ve Cathari. Catharlar ya da Catharlar, esas olarak Fransa'nın güneyinde Fransa'da var olan, biraz gnostik ve neo-Manici bir dualist teolojiye sahip olan sapkın bir Hıristiyan mezhebiydi.

12. ve 13. yüzyıllar. Daha sonra Tapınakçıların, ya Languedoc'taki Cathari ile doğrudan bir araya gelerek ya da Kutsal Topraklarda keşfedilen kanonik olmayan gnostik İncillerden Pistis Sophia'nın ve diğer İncil apokriflerinin özelliklerini benimsedikleri varsayılır. Tapınakçıların çeşitli kaynaklardan gelen ezoterik doktrinlere maruz kalmasını yutmak özellikle zor olmasa da, Cathari ile herhangi bir tür Magdalenik soyunu korumak ve sürdürmek için bir projeye katılımları, ana akım tarihsel araştırmalar tarafından tamamen desteklenmemektedir.

Yüzyıllar boyunca, başın kimliği bir önde gelen isimlerin sayısı; St John the Baptist, Mary Magdalene, St Euphemia ve Hughes de Payens bunların arasında. Baphomet'in başının aslında - Konstantinopolis'in kesesi (1204) sırasında tarikatın eline geçmiş olabilecek - muhtemelen yüz dış hatlarıyla bir küre şeklinde katlanmış olan Torino Kefeni olduğu da teorize edilmiştir. Gerçekliği oldukça şüpheli olan dini kalıntılar, Haçlı Seferleri sırasında geniş çapta dolaştı. Aslında, aynı anda dolaşan Vaftizci Yahya'nın birkaç başı vardı. Kafa, bir şekilde Vaftizci Yahya'nınkiyle bağlantılı olabilir, çünkü Tapınak Şövalyeleri'nin Johannine eğilimlerine ilişkin olası spekülasyonlar uzun süredir var. Bu, Tapınakçıların İsa'yı, Yuhanna'nın tek, gerçek Mesih olduğuna inanan sahte bir peygamber olarak gördükleri anlamına gelir.26

12. yüzyılda kökenleri olan korkunç bir masal, bir 'Sidon Lordu'27 ile anlatının bazı versiyonlarında 'Yse' olarak anılan Maraclean bir kadının oldukça tuhaf hikayesini anlatır.28 Templar Engizisyonunda, bu hikaye Tarikatın zararına geniş çapta yayıldı ve Engizisyon kayıtlarında adı geçti. Bu hikayede, bu yorumu doğrulayacak hiçbir kayıt olmamasına rağmen, alegorize bir inisiyasyon ritüelinin incelikli ayırt edici özellikleri fark edilebilir.

[a] Maraclea'nın büyük hanımı, Sayda Lordu olan bir Tapınak Şövalyesi tarafından sevildi; ama gençliğinde öldü ve gömüldüğü gece, bu kötü aşık mezara girdi, cesedini çıkardı ve ihlal etti. Sonra boşluktan gelen bir ses ona bir oğul bulacağı için dokuz ay sonra dönmesini söyledi. Emire uydu ve belirlenen zamanda mezarı tekrar açtı ve iskeletin bacak kemikleri (kafatası ve kemikler) üzerinde bir kafa buldu. Aynı ses ona, 'Onu iyi koru, çünkü bütün hayırları veren odur' diye buyurdu ve o da onu yanında götürdü. Bu onun koruyucu dehası oldu ve düşmanlarını sadece sihirli kafayı göstererek yenebildi. Zamanı gelince, Emrin eline geçti.29

On altıncı yüzyıl okültisti Heinrich Cornelius Agrippa vonNettesheim (1486-1535), Üç Okült Felsefe Kitabı'nda (1531) hem Baphomet'ten hem de genel olarak kafaların mistik öneminden birkaç kez bahsetti. Paris'ten Engizisyoncu William'ın sözünü ettiği belirli bir kehanet kafasından özellikle bahsetti: "Ve böylece konuşan ve gelecek şeyleri önceden bildiren görüntülerin yapıldığı söylenir, tıpkı Parisli William'ın ayaklanma altında yapılmış bir küstah kafadan bahsettiği gibi. Satürn'ün bir erkek sesiyle konuştuğunu söylüyorlar.”30 Başın Satürn niteliğini vurgulayarak, şüphesiz Oğlak burcunun Satürn tarafından yönetildiğini bilen Agrippa, böylece Levi'nin daha sonraki hirsin görüntülerini eritmesini haber vermiş ve muhtemelen bilgilendirmiştir. Baphomet ile ve belki de Oğlak burcunun Şeytan XV tarot kartına atfedilmesini bile etkiledi.31

[...] Baphomet'in adı, büyük olasılıkla, bir Ophite Gnostik-Tapınak-dönüşü inisiyasyon ritüeline kodlanmış bir referanstı, burada kutsal bir içki kadehi kullanıldı, aynısı kopmuş bir kafanın takkesinden yapılmıştı; yani, bir kapala veya takke.32

Mason Tapınak Şövalyelerinin erginleme ayinlerine aşina olan masonlar, yukarıdaki pasajın önemine dikkat çekeceklerdir; Baphomet kafasının, Tapınakçıların inisiyasyon ritüelleri sırasında emdikleri kapala veya kafatası başlığı olması mümkündür. Ayrıca, bu ritüelin, entheojenik bir ayin yemeyi kapsamış olabileceği de öne sürülmüştür33,34 - bu, amanita muscaria gibi psikoaktif bir mantardan yapılmış bir müstahzar içerebilir; afyon; kombinasyonu

DMT içeren akasya senegal veya akasya nilotica ve paganum harmala (MAOI); ya da belki de temas kurabilecekleri Hashashin'den temin edilen bir THC tentürü.

20. yüzyıl Sufi hocası ve yazarı İdris Şah, Baphomet kafasının aslında şehit İranlı şair, mistik ve Sufi hocası Mansur Al-Hallaj'a ait olduğunu savundu.35 İslam'ın rahatsız edici ve alışılmışın dışında yorumlarının neden olduğu Bağdat Müslüman toplumu içindeki kargaşa. Bunlar, “Önemli olan, kalbinin Kâbe'sinin etrafında yedi kez dolaşmasıdır”, “Ey Müslümanlar, beni Allah'tan kurtarın”, “Allah kanımı size helal kıldı, beni öldürün” gibi ifadelerle ifade edilmiştir. Muhtemelen en ünlü beyanı şudur: “Ben Gerçeğim.”36,37 Bu suçlar için Mansur Al-Hallaj önce yüzüne yumruk atıldı, bilincini kaybedene kadar kırbaçlandı, ardından başı kesildi. Vücuduna yağ bulaştırıldı, yakılarak kül oldu ve bunlar Dicle nehrine saçıldı.38 Hallac'ın kafası kesilmiş başının Halife'nin Kraliçe Annesi tarafından mumyalandığı ve daha sonra, kalıntıya büyüsü için saygı duyan bir Sufi üstat mezhebi arasında ortaya çıktığı söyleniyordu. güçler. Şah, bunun gerçek Baphomet başı olduğunu savunmanın yanı sıra, Hallac'tan açıkça "dul bir kadının oğlu" olarak söz etti ve Şehit Sufi'nin, başka yorumlar geliştirmeye devam etmesine rağmen, Hiram Abiff'in Masonik efsanesinin de kaynağı olduğunu söyledi. Böyle bir yorumda Baphomet'i daha sonra simyasal caput mortuum ile eşitleyeceği hanedan 'kara kafa'ya benzetiyor.

Baphomet tamamlanmış insanın sembolünden başkası değildir. Hanedanlık armalarında ve İngiliz kır-han işaretlerinde görülen siyah kafa, zenci kafa veya Türk başı, bu tür bilginin haçlı yerine geçen bir kelimedir.39

DUVAR KARŞILIĞI VE BAPHOMET'UN ÖDENMESİ

1818'de Viyanalı deneme yazarı Joseph von Hammer- Purgstall, Mysterium Baphometis revelatum, seu Fratres Militiæ Templi'yi yazdı.

qua Gnostici ve quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ ve Impuritatis mahkum,

per ipsa eorum Monumenta (Gnostikler ve Ofitler gibi Tapınak Şövalyelerinin kendi Anıtları tarafından Dinden Dönme, Putperestlik ve Ahlaki Safsızlıktan mahkum edildiği Baphomet Gizeminin Keşfi). Makalede, Hammer-Purgstall, gündemini ilerletmek için Ortaçağ Kâsesi romansları gibi sözde-tarihsel kaynakları kullandı. Daha spekülatif iddialarına geçerlilik katmak için, Viyana İmparatorluk Kabinesi'nde 'Baphomet' olarak adlandırılan taş putlara dikkat çekti. Bazen iki başlı ya da iki yüzlü olan bu hermafrodit taş figürlerin ya Mısır ya da Ophite Gnostik kökenli oldukları düşünülmektedir. Makalede, Tapınakçıların Gnostisizmini ve bu Baphomet putlarına tapınmalarını destekleyen bir dava oluşturdu. Parçanın tonu açıkça MasonikTemplarizmi ve genel olarak Masonluğu lekelemeyi amaçlıyordu. Hammer-Purgstall'ın teorisi daha sonra Lewis Spence tarafından An Encyclopedia of Occultism'de (1920) desteklendi. Anti-Mason retoriğin bu özel türü, bazen farklı gündemler için yeniden diriltilmektedir.

1818'de gizli toplulukların tarihiyle ilgili ilginç bir keşif kamuoyuna açıklandı. Viyana imparatorluk müzesinin eski eserleri arasında, Tapınakçıların hayran olduğu Baphomet Başları adlı putlardan bazıları bulundu. Bu kafalar, 'Mete' veya Hikmet adı verilen gnostiklerin ilahlığını temsil eder. Bu yaldızlı kafalardan biri Marsilya'da uzun süre muhafaza edildi ve Tapınak Şövalyeleri'nin geri çekilmesi sırasında yasa tarafından takip edildikleri sırada ele geçirildi.40

Tapınak Şövalyeleri tarafından bariz bir şekilde saygı görmesine rağmen, Baphomet Şeytan ile eşanlamlı hale geldi. Bunun, Levi's Baphomet'in Waite'in tarotunda [Rider-Waite Tarot, U.S. Games Systems] Şeytan kartı görüntüsü olarak kullanılmasıyla ve Léo Taxil'in aynı şeyi ürkütücü, Anti-Masonic ifşası Les'in kapağında kullanmasıyla bir ilgisi olabilir. Mystères de la franc-maconnerie devoilés (1897). Taxil ayrıca, başka sözcüklerle ifade ettiği ve yorumladığı zaman, kamuoyunda (Hıristiyan) yanlışlıkla Baphomet ile Lucifer'i karıştırdı.

AlbertPike'ın Ahlak ve Eski Kabul Edilmiş İskoç Masonluk Ayini (1871) adlı eserinden kuşkulu bir şekilde yeniden bağlamsallaştırılmış bir pasaj, genellikle Masonluğu eleştirenler tarafından alıntılanır, burada Pike şöyle der:

Lucifer, Işık Taşıyıcı! Karanlığın Ruhu'na verilecek garip ve gizemli isim! Sabahın Oğlu Lucifer! Işığı ve görkemiyle dayanılmaz körlükleriyle zayıf, şehvetli veya bencil Ruhları taşıyan o mu? Şüphesiz!41

Her ne kadar Pike'ın anlamı cildin başka yerlerinde çok daha açık olsa da, burada birleştirmeyi reddediyor:

[...] Tanrı Pan'ın mitolojik ve boynuzlu formu altında fiziksel nesli yöneten bu Güç; oradan Eski Yılanın kardeşi Sabbat'ın tekesi ve şairlerin efsanenin sahte Lucifer'ini yaptıkları Işık Taşıyıcı veya Fosfor geldi.42

ELIPHAS LEVI, ALBERT PIKE VE 19. YÜZYIL GİZLİ CANLANMASI

Edebi eserini Eliphas Levi (kendi adının İbranice çevirisi) adı altında üreten Alphonse Louis Constant, 19. yüzyılın ortalarında Paris, Fransa'da faaliyet gösteren bir Mason, hermetik kabalist ve tören sihirbazıydı. Özellikle, Tarot'un Binbaşı Arkana'sındaki kartlara İbrani alfabesini uygulayan ilk kişiydi. Ayrıca okültistler Heinrich Cornelius Agrippa, Heinrich Kunrath ve Francis Barrett'in çalışmalarının bir sentezini, 19. yüzyılın sonları / 20. yüzyılın başlarında okült dirilişi ve Altın Hermetik Düzeni gibi grupların oluşumunu kıvılcım çıkarmaya yardımcı olan bir biçimde ileriye taşıdı. Şafak. İlk incelemesi Dogme et Rituel de la Haute Magie'de (1856), Levi, Baphomet'in sembolizmini benimsedi ve birkaç kabalistik, büyüsel ve simya kavramını içerecek şekilde fikri genişletti.

1854 keçi başlı dualistik bir hermafrodit olan Sabbatik Keçi, Levi'nin Astral Işık veya Evrensel Ajan için sfenks hiyeroglifidir - Azot olarak adlandırdığı yarı saydam bir madde. Tüm ikili karşıtların birliği.Levi'nin Baphomet'inin görsel temsili, Heinrich Kunrath'ın androjeni, Marseilles Tarot'unun Şeytan kartı (anahtar XV), Herodot'un Mendes Keçisi açıklaması ve yukarıda bahsedilen taş 'Baphomet' putların unsurları üzerinde modellenmiştir. . Kollar konacak şekilde yerleştirilmiştir.

ve hermetik aksiyom: “Aşağıda olan yukarıda olan gibidir ve yukarıda olan aşağıda olan gibidir [...].” ) ve pıhtı (birleşmek için) alçaltılmış sol kol üzerinde; bunlar simyasal süreçleri iletmek içindir. Hermes'in caduceus'u da fallus çevresinde tasvir edilmiştir.

Levi'nin Baphomet illüstrasyonu, şüphesiz, mevcut kullanımdakilerin tartışmasız en ikonik ve evrensel destesi olan Rider-Waite tarot tasarımının güvertesindeki Arthur Edward Waite'in Şeytan tarot kartı üzerindeki birincil etkiydi. Sabbatic Goat'ın biraz değiştirilmiş bir versiyonu kartta tasvir edilmiştir. Yukarıda bahsedildiği gibi, Şeytan XV kartı, keçi olan Oğlak burcuna karşılık gelir. Waite (1857-1942) bir Mason, Altın Şafak Hermetik Cemiyeti üyesi ve Eliphas Levi'nin eserlerinin en tanınmış tercümanı ve yorumcusuydu.

Levi'nin çalışması, genel olarak, Mason Şövalyeleri Tapınak Şövalyeleri, Sir Şövalye Albert Pike KT (1809-1891), başyapıtı, Ahlak ve Eski ve Kabul Edilmiş İskoç Riti'nin Dogma'sı üzerindeki en önemli etkiydi. of Masonluk (1871), Levi'den, bazen itibarsız olsa da, uzun alıntılarla doludur. Kitap ayrıca Baphomet'e üç özel referans içeriyor.

Gnostikler onun Kutsal Ruh'un magmatik bedenini oluşturduğuna inanıyorlardı; ve Şabat'ın veya Tapınağın gizli ayinlerinde, Baphomet'in hiyeroglif figürü veya Mendes'in hermafrodit keçisi altında tapılırdı. Dünyanın bir Yaşam İlkesi, evrensel bir faili vardır, burada iki tabiat ve ikili bir aşk ve gazap akımı vardır.44

Bu sağduyu yasasını hiyeroglif olarak ifade etmek için, Mısır'da Hermanubis olarak kişileştirilen Merkürlerini bir köpek başı olarak verdiler; ve Tapınağın Baphomet'i tarafından temsil edilen Kükürtlerine, okült Ortaçağ derneklerini bu kadar itibarsızlaştıran o keçi başı.45

Akıl adamlarının Baphomet adlı canavarca bir puta taptıklarını veya Muhammed'i ilham edilmiş bir peygamber olarak tanıdıklarını varsaymak saçmadır. İtiraf etmenin tehlikeli olduğunu gizlemek için çağlar önce icat edilen sembolizmleri, elbette usta olmayanlar tarafından yanlış anlaşıldı ve düşmanlarına panteist göründü.46

1912'de İngiliz okültist ve tören sihirbazı Aleister Crowley (1875-1947), Ordo Templi Orientis'in (Doğu tapınağının düzeni) İngiliz şubesinin başkanı olduktan sonra Baphomet adını hisnomenmysticum veya büyülü isim olarak aldı. O.T.O. Kraliyet Kemerini kapsayan bir Alman Mason ek organıydı; Templarizm; İskoç Riti ile ilgili çeşitli dereceler; ve hem Swedenborg hem de Memphis-Mizraim Ayinlerinin unsurları. Crowley, Levi gibi, Baphomet'i ilahi androjen -karşıtların hermetik birliği- olarak gördü ve bu figüre dini-felsefi sistemi Thelema'nın kozmolojisinde önemli bir rol verdi. Ayrıca Baphomet'i, genellikle bir güneş bulutuyla çevrili aslan başlı bir yılan olarak tasvir edilen Gnostik/Neoplatonik demiurgos, Ialdabaoth ile birleştirerek Hammer-Purgstall'ın yolunu izledi. Crowley şunları yazdı:“[...]Gizemlerin Sırrı olan Yılan ve Aslan'a, BAPHOMET adına inanıyorum”. Başka bir yerde, Baphomet hakkında şunları söyledi:

İblis, tarihsel olarak, kişisel olarak hoşlanmadığınız herhangi bir halkın Tanrısıdır... Bu yılan, Şeytan, İnsanın düşmanı değil, İyiyi ve Kötüyü bilerek ırkımızın Tanrılarını yaratandır; 'Kendini Bil!' diye emretti. ve İnisiyasyonu öğretti. O, Thoth Kitabının 'Şeytanı'dır ve amblemi BAPHOMET'tur, gizli mükemmelliğin hiyeroglifi olan Androgyne... Bu nedenle O, Yaşam ve Sevgidir. Ama dahası onun mektubu ayindir, Göz'dür ki o Işık'tır; ve onun Zodyak imajı, niteliği Özgürlük olan sıçrayan keçi Oğlak'tır.47

BAPHOMET'UN DEVAM EDEN MİTLERİ

Tapınak Şövalyeleri'nin mitleri ve romansları modern anlatılara ilham vermeye devam ederken, Baphomet'in gizemli konsepti yüzyıllardır okült kültürün dokusuna şifreli bir şekilde dokunmuştur. Sürekli yeni yorumlar ve yeniden kavramsallaştırmalar akışıyla, bu esrarengiz figür, 19. yüzyılın sonlarındaki okült canlanma sırasında yeniden tanıtıldığından ve 20. yüzyılın ortalarındaki neo-paganizm tarafından daha da teşvik edildiğinden beri popüler forumlarda kendine yer buldu. hediye günü.

Baphomet'in popüler yeniden sahiplenilmesi ve yeniden yorumlanması devam ederken, kendimizi Tapınak Şövalyelerinin bu garip, kehanet kafasını deneyimlemiş olabileceği bağlamı takdir etmekten giderek daha uzak buluyoruz. Kendimize şunu sormaya bırakıldık: Bu gizemli kalıntı ve onu çevreleyen ayinler hakkında ne vardı ki, Baphomet Gizemleri'ni bu kadar iğrenç işkence ve baskı altında bile ihlal etmemek için böylesine sarsılmaz bir bağlılığa ilham verecekti - hayır! ölümüne bile

🇬🇧THE MYSTERY OF BAPHOMET

Sir Knight Jaime Paul Lamb KT Phoenix Commandery no. 3, Knights Templar Phoenix, Arizona

INTRODUCTION

In the year 1307, the Knights Templar were summarily arrested, charged with heresy and imprisoned by the order of King Philip IV of France. During what has come to be known as the Templar Inquisition, they were tortured into confessions of heretical acts such as spitting or urinating on the cross, homosexuality and worshiping an idol referred to, by some confessors, as Baphomet. Over the centuries, the nature and identity of the idol has been disputed and conjectured upon. It has been adopted as a symbol of alchemical perfection and the union of opposites by occult and magical societies, and it has been demonized by fundamentalists and provocateurs who have utilized it as a means to further their respective agendas. As is often the case, there are many interesting tributaries and distributaries leading to and from this enigmatic object. It is the purpose of the present work to shed light on some of the existing notions and to perhaps unravel a little of the Mystery of Baphomet.

THE KNIGHTS TEMPLAR, SUSPICION AND SUPPRESSION

The Knights Templar, or the Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici, was founded in 1119 by Hughes de Payens. The order, which was active from 1129 – 1312, was formed initially for the purpose escorting pilgrims to and from the Holy Land and the Outremer (literally ‘over seas’, but usually in reference to the Levant in general). The Holy Land itself was relatively secure, being recovered by Christendom during the First Crusade in 1099. The rest of Outremer, however, was treacherous terrain for pilgrims who were preyed upon and slaughtered, sometimes by the hundreds, by bandits and highway robbers. The Knights Templar’s monastic vows and service in Outremer and the Holy Land garnered them the support of wealthy European benefactors, whose chief charity they had quickly become. While being headquartered on Temple Mount in Jerusalem (hence the order’s colloquial name), commanderies were gradually erected throughout Christendom. Consequently, the order devised a way to employ this network of fortresses in an early form of banking which utilized the earliest known form of traveler’s checks. In order to deter highway robbers and the like, pilgrims were encouraged to deposit their holdings at one of the many Templar preceptories along the pilgrimage route. They were then given a check, written in cipher, which they were to produce in exchange for funds at another preceptory at, or nearer to, their destination. The Templars were also able to circumvent the Papacy’s prohibition on loan interest by charging ‘rent’ for funds borrowed, thus increasing their quickly escalating wealth.

The loss of the Holy Land and a few other decisive 12th and 13th century military defeats, such as those at Hattin (1187) and Acre (1291), had left the order in a position of vulnerability, particularly to those who coveted the Templars wealth and holdings, which were rumored to include an inestimable trove of reliquaries and mystical artifacts, perhaps even the fabled treasure of King Solomon. Murmurings of the Templars secret initiatory rites also began to sow distrust in the minds of the nobles and the church. Exacerbating matters, King Philip IV was indebted to the Templars for funds loaned to him for the dowry of his sister and debts incurred during an expensive Flemish military campaign. Conveniently, Philip was able to utilize the Templars’ unfortunate situation to his advantage and had the Knights arrested on

charges of heresy on October 13, 1307. Theirpreceptorieswere raided and their holdingswere confiscated. They were then cruelly tortured into confessions. In the year 1312, which was during the Babylonian Captivity of the Papacy (1309 – 1377) in Avignon, Pope Clement V, the King’s ‘Puppet Pope’, officially disbanded the order.

THE ACCUSATIONS AND CHARGES

In addition to the primary Articles of Accusation collected by Philip’s ministers, Guillaume deNogaretandEnguerranddeMarigny, depositions were taken fromSquindeFlexianandNoffoDei, both of whom were former Templars put out of the order for heresy and other offenses. According to the depositions of the disgraced Templars, each Knight was sworn to further the order’s interested whether right or wrong; the heads of the order were in a secret Saracenic alliance; initiates were made to desecrate the crucifix; and women pregnant by the Templars were taught to procure abortions. Also in these depositions, reference was made to the presence of many unlawful and profane statues of a nature contrary to Christianity, which each member was sworn to keep secret and inviolate under pain of death or perpetual confinement.

Despite the conspicuous absence of empirical evidence, the accusations were advanced as official charges and the Knights Templar were arrested and sequestered to await the arrival of the Court of the Inquisition, men who, on behalf of the Roman Catholic Church, literally made it their business to torture human beings into confessions. In all, the Articles of Accusation against the Knights Templar consisted of one-hundred-twenty-seven charges in nine sub categories. Accusation number five, which stated that the Templars venerated an idol or a head, is of particular interest as it pertains to our current subject, Baphomet.

TORTURE, CONFESSIONS AND THE TEMPLAR INQUISITION

Thirty-six of the total two-hundred-thirty-one Templars examined by the Inquisition expired under what was inaccurately referred to as ‘the gentle method’ of procuring confessions. In actuality, these confessions were extracted by means of the most unimaginably heinous and barbaric methods.

Sometimes the patient was stripped naked, his hands were tied behind his back, heavy weights were fastened to his feet, and the cord which confined his hands passed over a pulley. At a given signal he was hoisted into the air, where he hung suspended by his arms, which were thus drawn out of their natural position: then suddenly the cord would be let run, but checked before the patient reached the ground, and thus a tremendous shock given to his frame [...] The teeth of the Templars were occasionally drawn, their feet roasted, weights suspended from all parts of their bodies; and thus they gave their testimony without constraint!1

Guilt was assumed prima facie; no defense was heard and affirmative answers to the accusations alone were recorded as testimony. One can only look back in awe at the almost superhuman resolve shown by those thirty-six Templars who, rather than knowingly confess under such conditions, chose to give up their ghosts. Conversely, we must also consider the possibility that the secretsthey concealed under such horrific circumstances were indeed elements of their initiatory rituals secrets which the Templars were sworn to keep inviolate even upon pain of death, as was stated in the depositions taken from former Templars Squin de Flexian and Noffo Dei.

[...] of 231 knights examined by the pope’s Commissioners in Paris, only 12 admitted, under torture, to knowing anything about the icon, as against 183 who confessed that they renounced Christ and 180 who confessed to defiling the cross in various ways.2

Knights Templar Jean de Chaumes confessed that, at his initiation, he was told, “You believe wrongly, because he [Christ] is indeed a false prophet. Believe only in God in heaven, and not in him.”3 This sentiment was echoed in several of the confessions, such as that of a Templar who was admonished, “Do not believe that the man Jesus whom the Jews crucified in Outremer is God and that he can save you.”4 Another was shown a crucifix by his initiator and told, “Set not much faith in this, for it is too young.”5 This particular heretical motif of Christ denial occurred so regularly and consistently in the confessions that one might easily get the impression that there had to be some truth in it. In fact, many of the confessions were similar in telling details which, perhaps because of their uncommon nature, hinted at a sort of verity. For a variety of reasons, these confessions could readily cause one to entertain the possibility of a Saracenic, Sufic, Gnostic or, at the very least, Johannine influence on the Templars while headquartered on Temple Mount.

Some historians6 believe that there was an amount of truth to the allegations against the Templars and their subsequent confessions. The Chinon Parchment, for example, suggests that spitting upon, or otherwise desecrating the crucifix formed a part of their initiation rituals and that the act was meant to strengthen the resolve of a captured Templar forced to do so by his Saracen captors. This training was apparently meant to teach him to commit heretical acts, “[...] with the mind only and not with the heart.”7 It has also been contended that there is ample reason to suspect that the worship of Baphomet was, in fact, an element of the Templar initiatory system.8 Although, it is unclear whether this worship was merely a simulation of pagan idolatry, a practice used to develop a callousness to such forced heretical acts in the unfortunate event of capture by the Saracens, or if it was an authentic devotional expression.

Of all the recorded confessions, however, none were quite as bizarre as those involving some form of supernatural head; sometimes a head with three faces (which brings to mind Hecate, the lunar crone goddess of the crossroads in Classical Greek mythology, who is often depicted with three faces), sometimes the head of a bearded man, or that of a woman, or a cat, and often somehow conflated with the worship of the enigmatic Baphomet.

Item, that in each province they had idols, namely heads. Item, that they adored these idols. Item, that they said that the head could save them. Item, that it could make riches.Item, that it could make the trees flower.Item, that it made the land germinate. Item, that they surrounded or touched each head of the aforesaid idol with small cords, which they wore around themselves next to the shirt or the flesh.9

The idol has been described as, “[...] a head with one face or two faces, sometimes bearded and sometimes not, made of silver or of wood, a picture of a man or of a woman, an embalmed head that glowed in the dark or a demon.”10 Provencal knight, Raymond Rubei described a wooden head upon which Baphomet was painted and said, “that he worshipped it by kissing its feet, and exclaiming, ‘Yalla’.” He went on to describe the wordYalla, which is of course quite similar to Allah, as being verbum Saracenorum, a word used by the Saracens, thus reinforcing the theory that the Knights Templar had absorbed elements of their supposed enemy's theological conception. An unnamed Florentine Templar confessed that there were secret chapters within the order wherein one knight was shown the idol and admonished to, “adore this head – this head is your god and your Mahomet.”11

I was alone in a chamber with the person who received me: he drew out of a box a head, or idol, which appeared to me to have three faces, and said, Thou shouldst adore it as thy Saviour and that of the order of the Temple. We then bent two knees, and I

cried, Blessed be he who will save my soul, and I worshipped it.12

Baphomet was mentioned several times, though descriptions were inconsistent. The only certainty is that, judging by the Templar’s descriptions of the idol, it was a very grim relic indeed; and before it the Templars had apparently prostrated themselves in ritual adoration. Despite the frequency with which the Baphomet idol, or some head related to it, occurred in the confessions, not one specimen

was found in or around the Templar’s preceptories, save one silver-gilt female head affixed with a label that read: Capud LVIIIm. This Head 58m will be addressed in further detail later in the present work.

THE WORD

Baphomet (bæ ·fomet). [a. F. Baphomet; cf. Pr. Bafomet, OSp. Mafomat.] a. A form of the name Mahomed used by mediæval writers. b. Alleged name of the idol which the Templars were accused of worshipping. (According to l'Abbé Constant, quoted by Littré, this word was cabalistically formed by writing backward tem. o. h. p. ab., abbreviation of templi omnium hominum pacis abbas, ‘abbot’ or ‘father of the temple of peace of all men.’) Hence Baphomet·ic a. [...] Baphomet is a secret word ascribed to the Templars. [...] The great stress [...] in the condemnation of the templars is laid on the worship of Baphomet. The talismans, bowls, symbols, are even called Baphometic. [...] My Spiritual New-birth, or Baphometic Fire-baptism.13

The first recorded use of the word Baphomet was in a 1098 letter composed by French Crusader Anselm of Ribemont, who wrote that his Saracen enemies, “[...] called loudly upon Baphometh,”14 while he and his fellow soldiers prayed silently in their hearts, before attacking and forcing the Saracens outside of the city walls. Raymond of Aguilers, a chronicler of the First Crusade, had made mention of both Bafumarias and Bafumariæ in connection with the Saracens.15 The troubadours were also said to have employed the wordBaformariafor mosque andBafometfor Mohammed. The name Bafometz appeared in about 1195 in the Occitan poem, Senhors, per los Nostres Peccatz, written by the troubadour Gavaudan, shortly after the fall of Jerusalem to Saladin. Bafomet is again referred to in a 1250 poem byAuvergnattroubadorAustorcd'Aorlhacwhile lamenting the failure of the Seventh Crusade.16

Much later, Christoph Friedrich Nicolai (1733-1811), a Freemason and bookseller, claimed that the word Baphomet was derived from the Greek, βαφη μητȢς (baphe metous), meaning ‘baptism of wisdom.’17 He was also the first to propose that the Templars were Manichaean Gnostics and that their initiatory rites, which were structured in hierarchical grades, such as those of Mithraism or Freemasonry, were Saracenic in origin.18

[Baphomet’s] identification with Mahomet appears to be derived from its usage in Provence. This had been the centre of the Cathar Church in France, until the Albigensian Crusade of 1209-1229 killed its protectors and the nascent Inquisition killed or silenced any survivors.19

Until recently, the common scholarly consensus was that Baphomet was a medieval French corruption of the name Mahomet (Muhammed), the prophet of Islam, the Saracen’s faith. This theory poses a problem, however, because: if Baphomet were an idol, as was documented in the majority of confessions referencing the object, and idolatry was (and still is) strictly forbidden in Islam – an idol, or any representation, of the prophet Muhammed being particularly taboo – then Baphomet was likely not the name of an idol, just as an idol would never be called Mahomet. Such an explanation is contrary to a basic tenet of Islam.

Probably relying on contemporary Eastern sources, Western scholars have recently supposed that ‘Bafomet’ has no connection withMohammed,butcould well be a corruption of the Arabic ‘Abufihamat’ (pronounced in the Moorish Spanish similar to bufihamat). The word means ‘father of understanding’.20

Eliphas Levi, whom we will discuss in further detail later in the present work, developed a theory that the word Baphomet, when reversed and slightly rearranged into TEM. O. H. P. AB., was

aqabalisticallycomposed abbreviation for the Latin:templiomniumhominumpacisabbas. However, Levi's methodology here seems to be slightly more convoluted than necessary, as there would be no reason to go through such trouble to conceal such an innocuous epithet as ‘father of the temple of peace of all men.’21

A more recent interpretation involves the use of theAtbashcipher, which is a Hebrew substitution-type cipher in which each letter is represented by another. The Atbash cipher was in use as early as the 4th century BCE by scribes writing the book of Jeremiah. While translating the Dead Sea Scrolls at Qumran, Dr Hugh Schonfield employed the cipher to great effect and, later in his life, he became interested in the history Knights Templar. In his studies of the order, Schonfield became particularly interested in the etymology of the word Baphomet; and, likely due to his experiences at Qumran, he applied the Atbash cipher to the word. Rendered in Hebrew with the cipher applied, Baphomet (BPhVMT or תמופב) becomes wisdom (SVPhYA or איפוש, a rendering of the Greek Sophia in Hebrew). Schonfield was certain that the Templars would have been familiar with the Atbash cipher and may have been using it to conceal aspects of their initiation rituals. Extrapolating on this line of reasoning, it is not a tremendous leap to suppose that this was the method by which they kept inviolate certain words used as ‘passes’ by the order. Furthermore, considering the word’s association with both wisdom and the head, Baphomet may perhaps be a somewhat cryptic allusion to an enlightened state of consciousness, thus alluding to the theory that the Templars may have been exposed to either the esoteric doctrines and practices of the Sufis while in the Holy Land, the Pistis Sophia and other non-canonical gospels while headquartered on Temple Mount, or perhaps to the purported gnosis of the Cathari while in Languedoc, though these claims are unsupported by any extant data.

THE HEAD

Generally speaking, the head symbolizes the driving force of the active principle, including the powers of government, legislation and enlightenment. It also symbolizes the manifestation of spirit, in contrast with the body which symbolizes the manifestation of matter. The spherical shape of the human head, according to Plato, likens it to a universe. The head is a microcosm. All these meanings converge in the symbolism of the One, of perfection, the Sun and the godhead.22

The Templars possessed a trove of reliquaries, one of which was a head, gilt in silver, and cryptically labelled Capud LVIIIm.23 This particular reliquary head was confiscated from the Paris preceptory. The head was hinged at the crown of the skull and contained the bones of a particularly small woman, which were wrapped in white and red linen.24 Apparently, at least one Templar confessor, no doubt under extreme duress, said that Capud LVIIIm was unrelated to the male, bearded head that was used in the Order's rituals.

[...] the Templars also had in their possession an interesting relic in the form of a female silver head containing a couple of skull bones of a small woman. It also came with a label on which read the following; Capu[d] LVIIIM (Head 58). At first glance the message is just a random few numbers and a letter but when you add five with eight you get thirteen. The letter M is the thirteenth letter of the alphabet and together with the other M we have a double hit. Could this female relic have been the bones of Mary Magdalene?25

While this is an intriguing hypothesis, it is problematic in that the letterMoccupies the 12th position in the Latin alphabet, which had no letter J. In an effort to strengthen a Magdalenic lineage passing through that of the Templars, the author then stresses the connection between the Knights Templar and the Cathari. The Cathari, or Cathars, were a heretical Christian sect professing a somewhat gnostic and neo-Manichaean dualistic theology, who existed primarily in the South of France in the

12th and 13th centuries. It is then posited that the Templars had adopted aspects of the Pistis Sophia and other biblical apocrypha, either through direct commingling with the Cathari in Languedoc or from non- canonical gnostic gospels discovered in the Holy Land. While the Templar’s exposure to esoteric doctrines from various sources is not particularly hard to swallow, their involvement in a project with the Cathari to guard and carry forward any sort of Magdalenic lineage is completely unsupported by mainstream historical research.

Over the centuries, the head’s identity has been assigned to a number of prominent figures; St John the Baptist, Mary Magdalene, St Euphemia and Hughes de Payens among them. It has also been theorized that the Baphomet head was in fact the Shroud of Turin – which could have fallen into the possession of the order during the sac of Constantinople (1204) – presumably folded into a sphere with the facial outline outward. Religious relics, most of rather dubious authenticity, circulated widely during the Crusades. There were, in fact, several heads of John the Baptist circulating at once. The head may have been somehow linked to that of St John the Baptist, as there has long been speculation regarding the possible Johannine leanings the Knights Templar. This would infer that the Templars regarded Jesus as a false prophet, believing John to be the one, true Messiah.26

A ghoulish tale, with origins in the 12th century, recounts the rather bizarre story of a ‘Lord of Sidon’27 and a Maraclean woman who, in certain versions of the narrative, is referred to as ‘Yse.’28 By the time of the Templar Inquisition, this tale had circulated widely to the detriment of the Order and is mentioned in Inquisitory records. In this tale, one may discern the subtle hallmarks of an allegorized initiatory ritual, though there is no record to substantiate this interpretation.

[a] great lady of Maraclea was loved by a Templar, a Lord of Sidon; but she died in her youth, and on the night of her burial, this wicked lover crept to the grave, dug up her body and violated it. Then a voice from the void bade him return in nine months time for he would find a son. He obeyed the injunction and at the appointed time opened the grave again and found a head on the leg bones of the skeleton (skull and crossbones). The same voice bade him, ‘guard it well, for it would be the giver of all good things’ and so he carried it away with him. It became his protecting genius, and he was able to defeat his enemies by merely showing them the magic head. In due course, it passed into possession of the Order.29

Sixteenth century occultist, Heinrich Cornelius Agrippa vonNettesheim(1486–1535), made several mentions in his Three Books of Occult Philosophy (1531) of both Baphomet and the mystical significance of heads, in general. He made particular mention of a certain oracular head, spoken of by Inquisitor William of Paris: “And so images that speak, and foretell things to come, are said to be made, as William of Paris relates of a brazen head made under the rising of Saturn, which they say spake with a man’s voice.”30 By emphasizing the Saturnine quality of the head, Agrippa, who undoubtedly knew that the zodiacal house of Capricorn is ruled by Saturn, thereby foreshadowed and likely informed Levi’s later melding of hircine imagery with the Baphomet and perhaps even influenced the attribution of Capricorn to the Devil XV tarot card.31

[...] the name of Baphomet was in all probability a coded reference to an Ophite Gnostic- turn-Templar initiatory ritual wherein was made use of a sacred grail of libation, the same having been fashioned from the skullcap of a severed head; that is, a kapala or skull-cap.32

Freemasons familiar with the initiatory rites of the Masonic Knights Templars will note the significance of the above passage; it is possible that the Baphomet head was the kapala, or skull cap, from which the Templars imbibed during their initiation rituals. It has also been suggested that this ritual may have involved the ingestion of an entheogenic sacrament33,34 – one which may have contained a preparation made from either a psychoactive fungus such as amanita muscaria; opium; a combination of

the DMT-containing acacia senegal or acacia nilotica and paganum harmala (MAOI); or perhaps a THC tincture procured from the Hashashin, with whom they would have had contact.

Idries Shah, a 20th century Sufi teacher and author, argued that the Baphomet head was actually that of martyred Persian poet, mystic and Sufic teacher named Mansur Al-Hallaj.35 Revered in certain sects of Sufism, Hallaj was condemned to death in 922 for commotions within the Baghdad Muslim community caused by his unsettling and unorthodox interpretations of Islam. These were expressed in statements such as, “the important thing is to proceed seven times around the Kaaba of one’s heart”, “O Muslims, save me from God”, “God has made my blood lawful to you: kill me”, and what is probably his most famous declaration: “I am the Truth.”36,37 For these crimes, Mansur Al-Hallaj was first punched in the face, lashed until he lost consciousness, then decapitated. His body was doused with oil, burnt to ashes, and these scattered into the Tigris river.38 Hallaj’s decapitated head was said to have been embalmed by the Caliph’s Queen Mother and later surfaced among a sect of Sufi masters who venerated the relic for its magical powers. In addition to maintaining that this was the true Baphomet head, Shah explicitly referred to Hallaj as being ‘the son of a widow’ and claimed that the martyred Sufi was also the source for the Masonic legend of Hiram Abiff, though he went on to develop other interpretations. In one such interpretation, he likens Baphomet to the heraldic ‘black head’, which he later equates with the alchemical caput mortuum.

The Baphomet is none other than the symbol of the completed man. The black head, negro head, or the Turk's head which appears in heraldry and in English country-inn signs is a crusader substitute word for this kind of knowledge.39

ANTI-MASONRY AND THE APPROPRIATION OF BAPHOMET

In 1818, Viennese essayist Joseph von Hammer- Purgstall wrote Mysterium Baphometis revelatum, seu Fratres Militiæ Templi,

qua Gnostici et quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ et Impuritatis convicti,

per ipsa eorum Monumenta (Discovery of the Mystery of Baphomet, by which the Knights Templars, like the Gnostics and Ophites, are convicted of Apostasy, of Idolatry and of moral Impurity, by their own Monuments). In the essay, Hammer-Purgstall utilized pseudo-historical sources such as the Medieval Grail romances to further his agenda. In order to add validity to his more speculative claims, he directed attention to the stone idols, referred to as ‘Baphomets’, in the Imperial Cabinet of Vienna. These hermaphroditic stone figures, sometimes with two heads or two faces, are thought to be of either Egyptian or Ophite Gnostic origin. In the essay, he built a case supporting the Templar’s Gnosticism and their worship of these Baphomet idols. The tone of the piece was clearly meant to besmirch MasonicTemplarismspecifically, and Freemasonry in general. Hammer-Purgstall’stheory was later supported by Lewis Spence in his An Encyclopedia of Occultism (1920). This particular strain of anti- Masonic rhetoric is still sometimes resurrected to further various agendas.

An interesting discovery was made public in 1818 dealing with the history of secret societies. There was found, among the antiquities of the imperial museum of Vienna, some of those idols named Heads of Baphomet, which the Templars adored. These heads represent the divinity of the gnostics, named 'Mete', or Wisdom. For long time there was preserved at Marseilles one of these gilded heads, seized in a retreat of the Templars when the latter were pursued by the law.40

Despite its apparent veneration by the Knights Templar, Baphomet has become synonymous with Satan. This may have something to do with Levi’s Baphomet’s use as the Devil card image on Waite’s tarot [Rider-Waite Tarot, U.S. Games Systems] as well as Léo Taxil’s use of the same on the cover of his lurid, Anti-Masonic exposé, Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés (1897). Taxil also inadvertently conflated Baphomet with Lucifer in the public (Christian) mind when he paraphrased and

dubiouslyrecontextualizedapassage fromAlbertPike’sMoralsand Dogmaof the Ancient Accepted Scottish Rite of Freemasonry (1871), often quoted by Freemasonry’s detractors, wherein Pike states:

Lucifer, the Light-Bearer! Strange and mysterious name to give to the Spirit of Darkness! Lucifer, the Son of the Morning! Is it he who bears the light, and with its splendors intolerable blinds feeble, sensual or selfish Souls? Doubt it not!41

Although, Pike’s meaning is much clearer elsewhere in the volume, wherein he dismisses the conflation:

[...] this Force, which presides over the physical generation, under the mythological and horned form of the God Pan; thence came the he-goat of the Sabbat, brother of the Ancient Serpent, and the Light-bearer or Phosphor, of which the poets have made the false Lucifer of the legend.42

ELIPHAS LEVI, ALBERT PIKE AND THE 19TH CENTURY OCCULT REVIVAL

Alphonse Louis Constant, who produced his literary work under the name Eliphas Levi (the Hebrew transliteration of his given name) was a Freemason, hermetic qabalist and ceremonial magician active during the mid-19th century in Paris, France. Notably, he was also the first to apply the Hebrew alphabet to the cards in the Major Arcana of the Tarot. He also carried forward a synthesis of the work of occultists Heinrich Cornelius Agrippa, Heinrich Kunrath and Francis Barrett in a form which helped to spark the late-19th/early-20th century occult revival and the formation of groups like the Hermetic Order of the Golden Dawn. In his first treatise, Dogme et Rituel de la Haute Magie (1856), Levi adopted the symbolism of Baphomet and expands on the idea to include several qabalistic, magical and alchemical concepts.

The Sabbatic Goat, an 1854 goat-headed dualistic hermaphrodite, is Levi's sphinxian hieroglyph for the Astral Light, or Universal Agent – a diaphanous substance he refers to as Azoth. The union of all binary opposites.The visual representation ofLevi’s Baphomet was patterned on theandrogyneof Heinrich Kunrath, the Devil card (key XV) of the Tarot de Marseilles, Herodotus’ account of the Goat of Mendes and elements of the aforementioned stone ‘Baphomet’ idols. The arms are situated in such a way as to convey the hermetic axiom: “That which is below is like that which is above & that which is above is like that which is below [...].”43 Upon the raised, right arm is written the latin solve (to break apart), and coagula (to join together) upon the lowered left arm; these are meant convey alchemical processes. The caduceus of Hermes is also depicted in the vicinity of the phallus.

Levi’s illustration of Baphomet was undoubtedly the primary influence on Arthur Edward Waite’s Devil tarot card in the deck of his design, the Rider-Waite tarot, which is arguably the most iconic and universal deck of those in current use. A slightly altered version of the Sabbatic Goat is depicted on the card. As mentioned above, the Devil XV card corresponds to the zodiacal sign of Capricorn, the goat. Waite (1857-1942) was a Freemason, member of the Hermetic Order of the Golden Dawn, and the best-known translator and commentator of the works of Eliphas Levi.

Levi’s work, in general, was far-and-away the single most significant influence on that of, Masonic Knights Templar, Sir Knight Albert Pike KT (1809-1891), whose magnum opus, Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry (1871), is replete with lengthy, though sometimes uncredited, quotations from Levi. The book also contains three specific references to Baphomet.

The Gnostics held that it composed the igneous body of the Holy Spirit; and it was adored in the secret rites of the Sabbat or the Temple, under the hieroglyphic figure of Baphomet or the hermaphroditic goat of Mendes. There is a Life-Principle of the world, a universal agent, wherein are two natures and a double current,of love and wrath.44

Hieroglyphically to express this law of prudence, they gave their Mercury, personified in Egypt as Hermanubis, a dog's head; and to their Sulphur, represented by the Baphomet of the Temple, that goat's head which brought into such disrepute the occult Mediæval associations.45

It is absurd to suppose that men of intellect adored a monstrous idol called Baphomet, or recognized Mahomet as an inspired prophet. Their symbolism, invented ages before, to conceal what it was dangerous to avow, was of course misunderstood by those who were not adepts, and to their enemies seemed to be pantheistic.46

In 1912, British occultist and ceremonial magician, Aleister Crowley (1875-1947) took the name Baphomet as hisnomenmysticum,or magicalname,upon becoming the head of the British branch of the Ordo Templi Orientis (order of the Eastern temple). The O.T.O. was a German Masonic appendant body encompassing the Royal Arch; Templarism; various degrees associated with the Scottish Rite; and elements of both the Swedenborg and Memphis-Mizraim Rites. Crowley, like Levi, viewed Baphomet as the divineandrogyne–the hermeticunion of opposites–and he gave this figure a prominent role in the cosmology of his religio-philosophical system, Thelema. He also followed Hammer- Purgstall’s lead by conflating the Baphomet with the Gnostic/Neoplatonic demiurgos, Ialdabaoth, who is generally depicted as a serpent with a lion'shead surrounded by a solar nimbus.In thecreed of theEcclesiaGnosticaCatholica(the ecclesiastical arm of theOrdoTempliOrientis), Crowley wrote:“[...]I believe in the Serpent and the Lion, Mystery of Mysteries, in His name BAPHOMET”. Elsewhere, he said of Baphomet:

The Devil is, historically, the God of any people that one personally dislikes... This serpent, SATAN, is not the enemy of Man, but He who made Gods of our race, knowing Good and Evil; He bade 'Know Thyself!' and taught Initiation. He is 'The Devil' of The Book of Thoth, and His emblem is BAPHOMET, the Androgyne who is the hieroglyph of arcane perfection... He is therefore Life, and Love. But moreover his letter is ayin, the Eye, so that he is Light; and his Zodiacal image is Capricornus, that leaping goat whose attribute is Liberty.47

THE ENDURING MYTHOS OF BAPHOMET

Just as the myths and romances of the Knights Templar continue to inspire modern narratives, the mysterious concept of the Baphomet has been cryptically woven into the fabric of occult culture for centuries. Through a steady stream of new interpretations and reconceptualizations, this enigmatic figure has found its way into popular forums since being reintroduced during the occult revival of the late-19th century and spurred further along by the neo-paganism of the mid-20th century through to the present day.

As the popular re-appropriation and reinterpretation of Baphomet continues, we find ourselves increasingly further frombeing able to appreciatethecontext in which the Knights Templarmay have experienced this strange, oracular head. We are left asking ourselves: what was is about this arcane relic, and the rites surrounding it, that would inspire such an unflagging dedication to keeping the Mysteries of Baphomet inviolate, even under such heinous torture and duress – nay! even unto death