Die Gesetzes Kontrolle in allen Ländern vom jenen Volk in 12 Protokolllen von 24

P.1

In früherer Zeit waren wir die ersten, die in die unteren Volksmassen die Worte "Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit" hineinwarfen. Diese Worte sind seit jenen Tagen oft wiederholt worden von dummen Papageien, die von allen Seiten auf diesen Köder herzuflogen. Mit ihm trugen sie das Wohlsein der Welt, echte Gerechtsame der einzelnen, hinweg, die früher so gut gegen den Druck des Pöbels geschützt waren. Die sich für weise haltenden Männer der Gojim, die Intellektuellen, konnten in ihrer Weltfremdheit nichts aus diesen Worten machen. Sie merkten den Widerspruch zwischen ihrer Bedeutung und ihrer Nebeneinanderstellung nicht; sie sahen nicht, daß in der Natur keine Gleichheit ist, keine Freiheit sein kann, daß die Natur selbst die Ungleichheit der Geister, der Charaktere und Fähigkeiten bestimmt hat, gerade so unwandelbar, wie sie die Unterordnung unter ihre Gesetze bestimmte. Sie bedachten nicht, daß der Pöbel blind ist, daß Emporkömmlinge, die er erwählte, um die Regierung auszuüben, in bezug auf die Politik genau so blind sind wie der Pöbel selbst, daß der Eingeweihte, auch wenn er ein Narr ist, doch regieren kann, während der Nicht-Eingeweihte, selbst wenn er ein Genie wäre, nichts von der Politik versteht.   Alle diese Dinge ziehen die Gojim nicht in Betracht. Und doch verdankt diesen Dingen die dynastische Regierung ihre Stetigkeit: der Vater hinterließ dem Sohne die Kenntnis der politischen Angelegenheiten derart, daß niemand außer den Gliedern des Herrscherhauses sie wissen und den Untertanen verraten konnte. Im Laufe der Zeit ging der Sinn für die dynastische Übertragung der wahren Lage der politischen Dinge verloren, und dies kam dem Erfolg unserer Sache zugute.

P.4

Aber alle Freiheit kann harmlos sein und ohne Schaden für das Wohl der Völker ihren Platz in der Volkswirtschaft haben, wenn sie auf dem Glauben an Gott, auf der Brüderlichkeit der Menschen beruht und nicht mit dem Begriff der Gleichheit verbunden ist, die durch die wahren Schöpfungsgesetze widerlegt wird, denn diese haben die Unterordnung bestimmt. Mit einem solchen Glauben kann das Volk von einer Vormundschaft von Priestern regiert werden und würde zufrieden und demütig dahingehen unter der führenden Hand seiner Pastoren, die den Gesetzen Gottes auf Erden unterworfen sind. Das ist der Grund, weshalb es für uns unerläßlich ist, allen Glauben zu unterwühlen, den wahren Begriff der Gottheit und des Geistes aus ihren Sinnen zu reißen und an deren Stelle arithmetische Berechnungen und materielle Bedürfnisse zu setzen.

P.5

 Welche Regierungsform kann man den Gemeinwesen geben, wo die Korruption überallhin vorgedrungen ist, wo Reichtum nur durch geschickte Überraschungstaktik halb schwindelhafter Tricks erreicht wird, wo die Ungebundenheit regiert, die Moral durch Strafmaßnahmen und durch harte Gesetze aufrechterhalten wird und nicht durch willig angenommene Grundsätze, wo die Gefühle für Glauben und Vaterland von kosmopolitischen Überzeugungen ausgelöscht worden sind? Welche Regierungsform kann man solchen Gemeinwesen geben, wenn nicht jene Zwingherrschaft, die ich Ihnen später beschreiben werde? Wir werden eine durchgehende Zentralisation der Regierung schaffen, um alle Kräfte des Gemeinwesens in unsere Hand zu bekommen. Wir werden alle Handlungen des politischen Lebens unserer Untertanen durch neue Gesetze mechanisch regeln. Diese Gesetze werden nach und nach alle Vergünstigungen und Freiheiten zurückziehen, die den Gojim erlaubt worden waren. Unser Königreich wird seine Zwingherrschaft so machtvoll aufrichten, daß es in jedem Augenblick und in jedem Orte in der Lage ist, alle Gojim zu vernichten, die sich uns in Wort und Tat widersetzen.

P.8

Wir müssen uns mit all den Waffen versehen, die unsere Gegner gegen uns anwenden könnten. Wir müssen in den feinsten Abtönungen forschen, um uns in jenen Fällen rechtfertigen zu können, wo wir Urteile sprechen, die absonderlich, kühn und ungerecht erscheinen könnten. Denn es ist wichtig, unsere Entscheidungen so zu begründen, daß sie als die höchsten, in Gesetzesform gefaßten moralischen Grundsätze erscheinen. Unsere Regierung muß sich mit all den Hilfskräften der Zivilisation ausrüsten, in deren Mitte sie wirken soll. Sie wird sich mit Schriftstellern, praktischen Juristen, Verwaltungsbeamten, Diplomaten und schließlich mit solchen Personen umgeben, die durch einen bestimmten Unterricht in unseren Sonderschulen vorbereitet sind. Diese Personen werden die Geheimnisse des Gesellschaftbaues kennen, sie werden alle Sprachen des politischen ABC verstehen und den ganzen Untergrund der menschlichen Natur kennen mit all den Gefühlssaiten, auf denen sie zu spielen werden haben. Diese Saiten sind die besondere Geisteshaltung der Gojim, ihre Neigungen, Mängel, Laster und Fähigkeiten, die Besonderheiten der Klassen und Stände. Überflüssig zu sagen, daß diese begabten Hilfskräfte der Regierung, von denen ich spreche, nicht aus den Reihen der Gojim genommen werden können. Diese sind gewohnt, ihre Verwaltungsarbeit zu verrichten, ohne sich weiter um deren Zweck zu bekümmern, und nie daran zu denken, wozu sie dienen. Die Beamten der Gojim unterschreiben Papiere, ohne sie zu lesen, entweder um des Lohnes oder um des Ehrgeizes willen.

P.9

Durch unmerkliche Umdeutung und widerspruchsvolle Auslegung der Gesetze erzielten wir unerwartete Erfolge. Der Sinn der Gesetze wurde verdunkelt und konnte schließlich von der Regierung gar nicht erkannt werden, so daß sie sich zuletzt in ihren eigenen Angelegenheiten nicht mehr zurechtfinden.

P.10

Heute beginne ich mit der Wiederholung dessen, was ich schon sagte, und ich bitte Sie, sich vor Augen zu halten, daß Regierungen und Völker in der Politik mit dem bloßen Scheine zufrieden sind. Und wie könnten die Gojim auch die tieferen Zusammenhänge der Dinge erfassen, wenn ihre Vertreter ihre besten Kräfte in Vergnügungen erschöpfen? Für unsere Politik ist es von größter Wichtigkeit, diesen Umstand zu kennen. Er wird uns von Nutzen sein, wenn wir jetzt die Auflösung der Autorität betrachten: Freiheit der Rede, der Presse, des Glaubens, das Recht der Vereinigung, die Gleichheit vor dem Gesetze, die Unverletzlichkeit des Eigentums, der Wohnung, der Besteuerung (der Gedanke der indirekten Steuern), die rückwirkende Kraft der Gesetze. Alle diese Fragen sind derart, daß sie nicht unmittelbar und offen vor dem Volke behandelt werden sollten. In Fällen, wo ihre Berührung nicht zu umgehen ist, müssen sie in allgemeinen Redensarten behandelt werden. Wir müssen immer betonen, daß uns die Grundsätze des modernen Gesetzwesens bekannt sind und wir uns von ihnen leiten lassen. Der Grund, weshalb in diesen Beziehungen Schweigen beobachtet werden muß, ist folgender: Wir müssen uns die Möglichkeit offenhalten, dies und jenes davon zu unterschlagen. Sind aber erst alle Grundsätze anerkannt, so sind sie für alle Zeiten festgelegt.

Die Volksvertretung wird die Präsidenten decken, wird sie schützen, wird sie wählen: aber wir werden ihr das Recht nehmen, neue vorzuschlagen oder bestehende Gesetze zu ändern, denn dieses Recht sichern wir dem verantwortlichen Präsidenten, der eine Puppe in unserer Hand ist. Natürlich wird dann die Person des Präsidenten die Zielscheibe aller möglichen Angriffe sein. Wir werden ihn aber mit einem Mittel zur Selbstverteidigung versehen, indem wir ihm das Recht geben, sich unmittelbar an das Volk zu wenden. Aber der Volksentscheid über die Köpfe seiner Vertreter hinweg ist in Wirklichkeit der Anruf derselben blinden Macht, die wir nach unserem Willen lenken   der Mehrheit des Pöbels. Unabhängig hiervon werden wir dem Präsidenten das Recht verleihen, den Staat in Kriegszustand zu versetzen. Dies werden wir mit der Begründung rechtfertigen, daß der Präsident als Haupt der Wehrmacht des Landes sie zu seiner Verfügung haben muß, um im Notfalle die neue republikanische Verfassung verteidigen zu können. Das Recht der Verteidigung gebührt ihm aber als dem verantwortlichen Vertreter dieser Verfassung.

Der Präsident wird den Sinn der Gesetze, die eine verschiedene Auslegung zulassen, nach unserem Belieben deuten; er wird sie ferner aufheben, wenn wir ihm zu verstehen geben, daß dies notwendig sei. Daneben wird er das Recht haben, zeitlich begrenzte Gesetze vorzuschlagen und sogar neue Richtlinien für die Verfassung. Als Vorwand für beides dienen ihm die Erfordernisse des Staatswohles.

P.11

Der bisherige Staatsrat war der kräftigste Ausdruck der Macht seines Herrschers, der zukünftige wird nur ein Schaustück der gesetzgebenden Körperschaft sein, das, was man die Schriftleitung der Gesetze und Verordnungen nennen könnte.

P.12

Freiheit ist das Recht, zu tun, was die Gesetze erlauben. Diese Auslegung des Wortes wird uns zur gegebenen Zeit dienen; denn alle Freiheit wird in unserer Hand sein, seitdem die Gesetze nur das abschaffen oder einführen, was nach dem vorerwähnten Plane für uns wünschenswert ist.

P.15

Unter unserem Einfluß ist die Durchführung der Gesetze der Gojim auf ein Mindestmaß herabgesetzt worden. Das Ansehen des Gesetzes ist durch die liberalen Auslegungen zerstört worden. In den wichtigsten und grundlegenden Angelegenheiten und Fragen entscheiden die Richter so, wie wir es ihnen vorschreiben und sehen die Dinge in dem Licht, in das wir sie vor der nichtjüdischen Verwaltung einhüllten   natürlich durch die Leute, die unsere Werkzeuge sind, wenn es auch den Anschein hat, als hätten wir nichts mit ihnen zu tun, durch Zeitungsnachrichten oder andere Mittel ... Sogar Senatoren und höhere Verwaltungsbeamte nehmen unsere Ratschläge an. Der naive, rohe Verstand der Gojim kann nicht beobachten und zerlegen, noch weniger voraussehen, wohin eine gewisse Fragestellung und Entscheidung zielt.

Wenn die Zeit unserer offenen Herrschaft kommt, da wir ihre Segnungen verkünden können, werden wir alle Gesetzmäßigkeiten wiederherstellen. Alle unsere Gesetze werden kurz, klar, beständig sein, ohne irgendwelche Auslegung, so daß sie jeder verstehen kann. Der Hauptzug, der durch sie hindurchgehen wird, ist die Unterwerfung unter unsere Anordnungen, und dieser Grundsatz wird unerbittlich durchgeführt werden. Jeder Mißbrauch wird dann verschwinden infolge der Verantwortlichkeit der Beamten vor den Inhabern der obersten Gewalt.

Die Verhehlung von Verbrechen, Einverständnis zwischen Verwaltungsbeamten   alle diese Übel werden nach den ersten Beispielen strenger Bestrafung verschwinden. Der Nimbus unserer Macht verlangt angemessene, d.h. grausame Strafen für die geringste Übertretung um des persönlichen Vorteils willen. Die Leidtragenden werden, wenn ihre Bestrafung auch zu hart erscheinen mag, als Soldaten gelten, die auf dem Schlachtfelde der Verwaltung fallen, um der Staatsgewalt, der Politik, des Gesetzes willen, die es nicht erlauben, daß jemand, der die Zügel des Staatskarrens hält, die öffentliche Straße verläßt, um auf seine privaten Nebenwege einzubiegen. So werden unsere Richter wissen, daß sie den Grundsatz der Gerechtigkeit verletzen, wenn sie törichte Milde walten lassen. Die Rechtsprechung ist zur exemplarischen Belehrung des Menschen durch Strafen für Fehltritte bestimmt und nicht zur Entfaltung des weichen Gemütes der Richter ... Solche Eigenschaften mögen im privaten Leben gezeigt werden, aber nicht in einer öffentlichen Angelegenheit, die die erzieherische Grundlage des menschlichen Lebens bildet.

Unsere Richter werden nicht über 55 Jahre hinaus im Amte bleiben, erstens, weil alte Leute eigensinniger an Vorurteilen festhalten und sich schwerer neuen Bestrebungen unterwerfen, und zweitens, weil wir durch den Wechsel das Abhängigkeitsgefühl im Beamtenkörper wachhalten. Wer seinen Posten behalten will, wird uns blind zu dienen haben. Im allgemeinen werden wir nur die zu Richtern wählen, die vollständig begreifen, daß es ihre Aufgabe ist: zu strafen und die Gesetze anzuwenden, und nicht über liberale Anschauungen zu träumen auf Kosten des Erziehungsplanes des Staates   wie die Gojim sich heute einbilden, es zu dürfen ... Durch diesen häufigen Wechsel der Richterschaft wird auch die Geschlossenheit und das Standesbewußtsein der Beamtenschaft zerstört. Alle werden an die Belange der Regierung gebunden sein, von der ihr Schicksal abhängt. Die junge Generation der Richter wird in ganz bestimmten Ansichten über die Unzulässigkeiten eines Mißbrauchs erzogen werden, der die bestehende Ordnung unserer Untertanen untereinander stören könnte ...

P.16

Wir werden jede Lehrfreiheit abschaffen. Lernende jedes Alters werden das Recht haben, sich mit ihren Eltern in den Erziehungsanstalten wie in einem Klub zu versammeln. Während dieser Versammlungen an den Feiertagen werden die Lehrer freie Vorlesungen über alle möglichen Fragen des menschlichen Lebens halten, z.B. die Gesetze, die Grenzen, die den unbewußten Beziehungen gezogen sind, und schließlich über die Philosophie neuer Lehrmeinungen, die der Welt noch nicht erklärt worden sind. Diese Lehrmeinungen werden wir zu einem Glaubensdogma erheben als Übergangszustand zu unserem Glauben. Zur Vollendung dieser Erklärung unseres Aktionsplanes für Gegenwart und Zukunft werde ich Ihnen ein paar theoretische Grundsätze vorlesen.

P.22

Muß man noch nach weiteren Beweisen dafür suchen, daß unsere Herrschaft gottgewollt ist? Wird dieser Reichtum nicht genugsam beweisen, daß alles Böse, das wir so manche Jahrhunderte hindurch begehen mußten, letzten Endes doch nur der wahren Wohlfahrt gedient hat, um alles in Ordnung zu bringen? Auch wenn es nur durch Anwendung einiger Gewalt möglich wurde, all das zu errichten. Wir werden beweisen können, daß wir die Wohltäter sind, die auf der zerrissenen und zerstückelten Erde das wahre Gute und die Freiheit der Person wiederhergestellt und sie damit in den Stand gesetzt haben, sich in Frieden und Ruhe würdig zu ergötzen, natürlich unter den Bedingungen der genauen Beobachtung der von uns errichteten Gesetze. Dadurch werden wir es allen klarmachen, daß Freiheit nicht in Verschwendung und dem Recht der ungezügelten Willkür besteht, um so weniger, als ja die Würde und Stärke des Menschen auch nicht darin beruht, umstürzlerische Grundsätze, wie Gewissensfreiheit, Gleichheit und ähnliches zu fordern. Freiheit der Person besteht keineswegs darin, sich und andere durch abscheuliche Reden vor zusammengelaufenem Pöbel aufzuregen. Wahre Freiheit besteht in der Unverletzlichkeit der Person, welche ehrsam und streng alle Gesetze des Gemeinschaftslebens beobachtet. Menschliche Würde ist unzertrennlich von der Kenntnis der Rechte und Pflichten eines jeden und besteht nicht in phantastischen Einbildungen über die Herrlichkeit des Ich.

P.24

Nur diesen Auserwählten wird die praktische Anwendung der vorerwähnten Pläne gelehrt werden, die Ergebnisse der Vergleichungen und Versuche mancher Jahrhunderte, die Beobachtungen der politischwirtschaftlichen Bewegungen und der sozialen Wissenschaften   mit einem Worte: der Geist der Gesetze, welche die Natur selbst unerschütterlich errichtet hat, um die Beziehungen der Menschen zu regeln.

🇬🇧 The law control in all countries from the people in 12 logs of 24

 p.1

 in the previous period we were the first, which in the lower masses of "freedom, equality, brotherhood" had. These words have been repeated often of stupid parrots for those days, which curls from all sides on these bait. With him, they wore the well-being of the world, real justice of the individual, which were previously protected against the pressure of the mob. The wise-holding men of the gojim, the intellectuals, could not make anything out of these words in their world goodness. They did not realize the contradiction between their meaning and their juxtaposition; They did not see that in nature is no equality, no freedom can be that nature himself has determined the inequality of spirits, characters and skills, just as unaffected as they determined the subordination under their laws. They did not think that the mob is blind that emancils he chose to exercise the government, in terms of politics are just as blind as the mob itself, that the initiate, even if he is a fool, but can govern While the non-initiates, even if he would be a genius, nothing of politics understands. All these things do not consider the gojim. And yet these things owe the dynastic government to their continuity: the father left the knowledge of political matters so that no one could betray themselves and the subjects except the limbs of the ruling house. Over time, the sense of the dynastic transmission of the true situation of political things was lost, and this was benefited from the success of our cause. 

P.4 

But all freedom can be harmless and without damage to the well-being of the peoples in the economy, if they are based on faith in God, based on the brotherhood of humans and is not associated with the concept of equality that refuted by the true creation laws will, because these have determined the subordination. With such a faith, the people can be ruled by a guardianship of priests and would be satisfied and humble from the leading hand of his pastors, which are subject to the laws of God on earth. That is why it is essential for us to virtue of all beliefs, to tear the true concept of deity and mind from their senses and to put arithmetic calculations and material needs in their place. 

P.5 

Which government form can be given to the community where corruption is passing everywhere, where wealth is achieved only by skilful surprise tactics half-dizzy tricks, where the unboundness rules, morality through penalty measures and through Hard laws are maintained and not by Wennig assumed principles, where the feelings for faith and fatherland have been extinguished from cosmopolitan convictions? Which government can one give such communities, if not those zwing rule I will describe them later? We will create a continuous centralization of the government to get all the forces of the community in our hands. We will mechanically regulate all actions of the political life of our subjects through new laws. These laws will gradually retreat all the benefits and freedoms that were allowed the gojim. Our kingdom is so powerful to raise his twist rule that it is able to destroy all the gojim in every moment and in each places, which oppose us in word and deed. 

P.8 

We have to provide us with all the weapons that could apply our opponents against us. We have to research in the finest tintings to justify us in those cases where we speak judgments that could appear secretive, boldly and unfair. Because it is important to justify our decisions so that they appear as the highest, medical principles made in legal form. Our government must equip with all the assistants of civilization, in which they should work. It will be surrounded with writers, practical lawyers, administrative officials, diplomats and finally with such persons preparing by a certain lesson in our special schools. These persons will know the secrets of the society building, they will understand all languages of political ABC and know the whole underground of human nature with all the emotional strings on which they will play. These strings are the special mental attitude of the gojim, their inclinations, defects, vices and skills, the peculiarities of classes and stalls. Unlindant to say that these gifted assistants of the government, which I speak, can not be taken out of the ranks of the gojim. These are used to doing their administrative work, without continuing to be troubled to their purpose, and never to think about what they serve. The officers of the Gojim sign papers without reading them either for wage or for the sake of ambition. 

P.9 

By imperceptible reinterpretation and contradictory interpretation of the laws, we achieved unexpected successes. The meaning of the laws was darkened and finally could not be recognized by the government, so that they were finally no longer able to find out in their own affairs. 

P.10 

Today I start with the repetition of what I already said, and I ask you to keep in mind that governments and peoples in politics are satisfied with the mere bills. And how could the Gojim also capture the deeper contexts of things when their representatives exhaust their best forces in pleasures? For our policy, it is of the utmost importance to know this circumstance. He will be useful if we are now looking at the dissolution of authority: Freedom of speech, the press, faith, the law of union, equality before the law, the inviolability of property, the apartment, taxation (the idea of indirect taxes), the retrospective force of the laws. All these questions are such that they should not be treated directly and openly before the people. In cases where your touch is not to be done, you must be dealt with in general talk species. We always have to emphasize that the principles of modern law will be known to us and let us be guided by them. The reason why silence must be observed in these relationships is the following: We have to keep the opportunity to open this and that of them. But have only all principles recognized, they are set for all times. The representative will cover the Presidents, will protect them, will choose them: but we will take their right to change new proposals or existing laws, as this right will ensure the responsible president who is a doll in our hands. Of course, the person of the president will be the target of all possible attacks. But we will provide him with a means of self-defense by giving him the right to contact the people directly. But the people's decision on the heads of his representatives is actually the call of the same blind power, which we steer the majority of the mobs after our will. Regardless of this, we will give the president the right to put the state in a state of war. We will justify this with the justification that the President as the main of the country's military power must have at its disposal to defend the new Republican Constitution in the emergency trap. But the law of defense takes him as the responsible representative of this Constitution. The President will interpret the purpose of the laws that allow a different interpretation according to our pleasure; He will pick them up if we give him to understand that this is necessary. In addition, he will have the right to propose temporary laws and even new guidelines for the Constitution. As a pretext for both serve him the requirements of the soil good.

 P.11 

The previous state council was the strongest expression of his ruler's power, the future will only be a show of the legislative body, which could be called the font line of laws and regulations. 

P.12 

Freedom is the right to do what the laws allow. This interpretation of the word will serve us for the given time; For all freedom will be in our hands, since the laws only abolish or introduce what is desirable for the aforementioned plan for us. 

P.15 

Under our influence, the implementation of the laws of the Gojim has been reduced to a minimum. The reputation of the law has been destroyed by the liberal interpretations. In the most important and basic affairs and questions, the judges decide as we prescribe them and see things in the light, in which we enveloped them from the non-Jewish administration of course by the people who are our tools when it sees the appearance As if we had nothing to do with them, through newspaper news or other means ... even senators and higher administrative officers accept our advice. The naive, raw mind of the gojim can not observe and disassemble, even less foresee, where a certain question and decision aims. If the time of our open rule comes, as we can announce your blessings, we will restore all laws. All our laws will be short, clear, resistant, without any interpretation, so that they can understand everyone. The main access, which will pass through them, is submission among our arrangements, and this principle will be carried out relentlessly. Every abuse will then disappear due to the responsibility of officials from the holders of the highest violence. The evaluation of crimes, agreement between administrative officials All these evil will disappear after the first examples of strict punishment. The Nimbus of our power requires appropriate, i. Cruel punishments for the slightest transgression for the benefit of the personal benefit. The suffering, if their punishment may also appear too hard, are considered as soldiers falling on the battlefield of the administration to the state power, the politics, the law of the law, which does not allow anyone who holds the reins of the state cart, Public road leaves to engage in its private side ways. Thus, our judges will know that they violate the principle of justice if they let foolish mild. The case-law is intended for the exemplary instruction of man by penalties for misstetries and not to unfold the soft mind of the judges ... such properties may be shown in private life, but not in a public matter that forms the educational foundation of human life. Our judges will not stay out over 55 years in office, first, because old people hold stubborn for prejudices and subject to severe new aspirations, and secondly, because we wake up by the change the dependence feeling in the civil servant. Who wants to keep his post, will have us blindly. In general, we will only choose those at judges who fully understand that it is your job: to punish the laws, and not to dream about liberal views at the expense of the state's education plan as the Gojim form it today May ... Through this frequent change of judiciary, the unity and the consciousness of the civil servants is also destroyed. Everyone will be bound to the demands of the government, from which their destiny depends. The young generation of the judges will be educated in very specific views on the inadmissibility of a misuse that could disturb the existing order of our subjects with each other ... 

p.16 

We will abolish any reliance. Learners of every age will have the right to gather with their parents in the educational institutions as in a club. During these gatherings at the holidays, teachers will hold free lectures on all sorts of human life issues, e.g. The laws, the limits that are drawn to unconscious relationships, and finally about the philosophy of new teachings, the have not yet been explained world. These teachings we will raise a faith in faith as transition condition to our faith. To complete this statement of our action plan for the present and the future, I will read a few theoretical principles. 

P.22 

If you still have to look for further evidence that our rule is God? Will this wealth not be enough to prove that everything we had to commit for centuries, ultimately, but only the true welfare has served to bring everything right? Even if it was only possible by applying some force to build all this. We will be able to prove that we are the benefactors restored the true good and the freedom of the person on the torn and fragmented earth and thus put them in the stand to gain themselves worthy in peace and tranquility, of course under the conditions of accurate Observation of the laws we have built. As a result, we will all make it clear that freedom does not waste in waste and the right of the unbridled arbitrariness, the less, as well as the dignity and strength of humans, is not based on recovery principles, such as conscience, equality and the like demand. Freedom of the person is by no means in which and others through vile speeches before collapsed. True freedom is the inviolability of the person who is constantly and strictly all the laws of community life observed. Human dignity is inseparable from the knowledge of the rights and obligations of each one and does not exist in fantastic imagination about the glory of the ego. 

P.24 

Only these chosen the practical application of the aforemented plans will be taught, the results of the comparisons and attempts of some centuries, the observations of political motion and social science with a words: the spirit of laws that Nature unshakably built to regulate people's relationships.

🇹🇷 24 protokolün 12 maddesi ile insanların tüm ülkelerde kontrolü

s.1

Eski günlerde "Özgürlük, Eşitlik, Kardeşlik" sözlerini alt kitlelere ilk biz attık. Bu sözler, o günlerden bu yana, her taraftan bu yemle uçan aptal papağanlar tarafından defalarca tekrarlandı. Onunla birlikte dünyanın refahını, eskiden mafya baskısına karşı çok iyi korunan bireylerin gerçek haklarını da götürdüler. Kendilerini bilge zanneden Yahudi olmayan aydınlar, dünyevi olmayan bu sözlerden bir şey çıkaramadılar. Anlamlarıyla yan yana gelmeleri arasındaki çelişkiyi göremediler; Doğada eşitliğin olmadığını, özgürlüğün olamayacağını, doğanın kendi yasalarına tabi olmayı belirlediği gibi zihinlerin, karakterlerin ve yeteneklerin eşitsizliğini de değişmez bir şekilde belirlediğini görmediler. Ayak takımının kör olduğunu, yönetmeyi seçtiği sonradan görmelerin, ayaktakımının kendisi kadar politikaya karşı kör olduğunu, inisiyenin, ne kadar aptal olursa olsun, henüz yönetebileceğini, ergin olmayanların, bir erkeğe bile olsa yönetebileceğini düşünmediler. dahi, politikadan hiç anlamaz. Bütün bunları goyim hesaba katmaz. Ve yine de hanedan yönetimi sürekliliğini bu şeylere borçludur: baba, oğula siyasi meseleler hakkında öyle bir bilgi miras bırakmıştır ki, hanedanın üyelerinden başka hiç kimse bunu bilmeyecek ve tebaaya ihanet etmeyecektir. Zaman geçtikçe, siyasetin gerçek durumunun hanedan aktarımı duygusu kayboldu ve bu, davamızın başarısına fayda sağladı.

S.4

Ancak tüm özgürlükler, Tanrı inancına, insan kardeşliğine dayanıyorsa ve eşitlik kavramına bağlı değilse, halkların refahına zarar vermeden zararsız olabilir ve ulusal ekonomide yerini alabilir. Yaratılışın gerçek yasaları reddedilmiştir, çünkü bunlar tabi olmayı belirlemiştir. Böyle bir inançla, halk bir rahipler vesayetiyle yönetilebilir ve Tanrı'nın yeryüzündeki yasalarına tabi olan papazlarının rehberliğinde mutlu ve alçakgönüllülükle yürürler. Bu nedenle, tüm inançları yıkmak, onların zihinlerinden gerçek İlahiyat ve Ruh kavramını çıkarmak ve onların yerine aritmetik hesapları ve maddi ihtiyaçları koymak zorunludur.

S.5

 Yolsuzluğun her yere nüfuz ettiği, zenginliğe yalnızca yarı baş döndürücü hilelerin akıllı sürpriz taktikleriyle ulaşıldığı, özgürlüğün hüküm sürdüğü, ahlakın cezai önlemler ve sert yasalar tarafından desteklendiği ve ilkelerin kolayca değil kabul edildi, kozmopolit inançlar inanç ve vatan duygularını nerede yok etti? Size daha sonra anlatacağım despotluk değilse, bu tür yönetim biçimlerine nasıl bir yönetim biçimi verilebilir? Topluluğun tüm yetkilerini elimize almak için hükümetin sürekli merkezileştirilmesini sağlayacağız. Tebaamızın siyasi yaşamının tüm eylemlerini yeni yasalarla mekanik olarak düzenleyeceğiz. Bu yasalar, goyim'e izin verilen tüm avantaj ve özgürlükleri kademeli olarak geri alacaktır. Krallığımız diktatörlüğünü o kadar güçlü bir şekilde kuracak ki, her an ve her yerde bize söz ve eylemle karşı çıkan tüm Yahudi olmayanları yok edebilecek.

S.8

Rakiplerimizin bize karşı kullanabileceği tüm silahlarla silahlanmalıyız. Garip, cesur ve adaletsiz görünebilecek kararlar verdiğimiz durumlarda kendimizi haklı çıkarmak için en ince nüanslara dalmalıyız. Çünkü kararlarımızı, hukukta yer alan en yüksek ahlaki ilkeler olarak görünecek şekilde temellendirmek önemlidir. Hükümetimiz, ortasında faaliyet göstereceği tüm uygarlık yardımcılarıyla silahlanmalıdır. Etrafını yazarlar, hukukçular, yöneticiler, diplomatlar ve nihayet özel okullarımızda belirli derslere hazırlanan kişilerle kuşatacak. Bu insanlar toplum yapısının sırlarını öğrenecekler, politik ABC'nin tüm dillerini anlayacaklar ve oynamak zorunda kalacakları tüm duygusal iplerle insan doğasının tüm yeraltını bilecekler. Bu ipler, goyimlerin özel tavırları, eğilimleri, eksiklikleri, kusurları ve yetenekleri, sınıfların ve rütbelerin özellikleridir. Söylemeye gerek yok, sözünü ettiğim bu yetenekli hükümet yardımcıları

goyim saflarından alınabilir. Bunlar, idari işlerini, amacını fazla önemsemeden ve bunun ne için olduğunu hiç düşünmeden yapmaya alışkındırlar. Goyim yetkilileri, ödül veya hırs için kağıtları okumadan imzalarlar.

S.9

Fark edilmeden yasayı yeniden yorumlayarak ve yorumlayarak çelişerek, beklenmedik bir başarı elde ettik. Yasaların anlamı belirsizleşti ve sonunda hükümet onları hiç göremedi, böylece artık kendi işlerini yönetemez oldular.

S.10

Bugün daha önce söylediklerimi tekrar etmeye başlıyorum ve siyasette hükümetlerin ve halkların görünüşle yetindiğini aklınızdan çıkarmamanızı rica ediyorum. Ve temsilcileri en iyi enerjilerini eğlencelerde tüketirken, goyimler olayların daha derin bağlantılarını nasıl kavrayabilir? Bu gerçeği bilmek politikamız için son derece önemlidir. Şimdi otoritenin feshedilmesini düşündüğümüz gibi, bize de faydası dokunacaktır: ifade özgürlüğü, basın, inanç özgürlüğü, örgütlenme hakkı, kanun önünde eşitlik, mülkiyetin, konutun, vergilendirmenin kutsallığı (dolaylı vergiler), yasaların geriye dönük gücü. Bütün bu sorular, halkın önünde doğrudan ve açıkça ele alınmaması gereken türden sorulardır. Dokunmalarının engellenemediği durumlarda genel hatlarıyla ele alınmalıdır. Modern hukuk ilkelerine aşina olduğumuzu her zaman vurgulamalı ve bize rehberlik etmelerine izin vermeliyiz. Bu ilişkilerde sessizliğin gözetilmesinin nedeni şudur: Şunu ve bunu bastırma olasılığını açık tutmalıyız. Ancak tüm ilkeler bir kez kabul edildiğinde, her zaman için sabitlenirler.

Halk meclisi başkanları koruyacak, onları koruyacak, seçecek: ama biz onların yeni yasa teklif etme ya da mevcut yasaları değiştirme haklarını elimizden alacağız, çünkü bu hakkı elimizde bir kukla olan sorumlu başkana garanti ediyoruz. . Tabii o zaman Başkan olası tüm saldırıların hedefi olacaktır. Ama biz ona doğrudan halka hitap etme hakkını vererek kendisine bir meşru müdafaa imkânı sağlayacağız. Ancak temsilcilerinin kafaları üzerinde yapılan referandum aslında bizim irademize, ayaktakımının çoğunluğuna yönelttiğimiz aynı kör gücün çekiciliğidir. Ayrı olarak, Cumhurbaşkanı'na devleti savaş durumuna sokma yetkisi vereceğiz. Bunu, ülkenin silahlı kuvvetlerinin başı olarak Başkanın, acil bir durumda yeni cumhuriyet anayasasını savunabilmek için emrinde bulundurması gerektiği gerekçesiyle haklı çıkaracağız. Ancak bu anayasanın sorumlu temsilcisi olarak savunma hakkı kendisine aittir.

Başkan, takdirimize bağlı olarak, farklı yorumlara izin veren yasaların ruhunu yorumlayacaktır; bunun gerekli olduğunu anlamasını sağlarsak, onları da iptal edecektir. Bunun yanı sıra, anayasa için geçici yasalar ve hatta yeni yönergeler önerme hakkına sahip olacak. Devletin refahının zorunlulukları her ikisi için de bir bahane işlevi görür.

S.11

Danıştay, şimdiye kadar hükümdarının gücünün en güçlü ifadesiydi; gelecek, yasama organının, yasa ve yönetmeliklerin yayın kurulu olarak adlandırılabilecek yalnızca bir gösteri parçası olacaktır.

S.12

Özgürlük, yasanın izin verdiği şeyi yapma hakkıdır. Sözün bu yorumu zamanı gelince işimize yarayacaktır; çünkü yasalar, az önce bahsedilen plana göre bizim için arzu edileni ortadan kaldırdığı veya getirdiği için tüm özgürlük bizim elimizde olacaktır.

S.15

Bizim etkimiz altında, Goyim yasalarının uygulanması minimuma indirildi. Hukukun itibarı liberal yorumlarla yerle bir edilmiştir. En önemli ve temel meselelerde ve sorularda, yargıçlar, onlara dikte ettiğimiz gibi karar verir ve olayları, onları Gentile yönetiminin önünde örttüğümüz ışıkta, tabii ki bizim araçlarımız olan insanlar aracılığıyla, öyle görünse bile, görürler. sanki onlarla hiçbir ilgimiz yokmuş gibi, gazete haberleri ya da başka yollarla... Hatta senatörler ve üst düzey yetkililer bile tavsiyemizi alıyorlar. Goyim'in naif, ham zihni, belirli bir sorgulama ve kararın nereye gideceğini tahmin etmek şöyle dursun, gözlemleyemez ve inceleyemez.

Açık egemenliğimizin nimetlerini ilan edebileceğimiz zaman geldiğinde, tüm yasallıkları geri getireceğiz. Tüm yasalarımız kısa, net, sabit olacaktır.

herkesin anlayabilmesi için herhangi bir yorum. Onlardan geçecek en temel özellik, emirlerimize boyun eğmektir ve bu ilke amansızca yerine getirilecektir. Suistimal, memurların en üst makama hesap vermelerinin bir sonucu olarak ortadan kalkacaktır.

Suçların gizlenmesi, yöneticiler arasında gizli anlaşma, tüm bu kötülükler, şiddetli cezaların ilk örneklerinden sonra ortadan kalkacaktır. Gücümüzün aurası, kişisel kazanç uğruna en ufak bir ihlal için uygun, yani acımasız cezalar talep eder. Cezaları çok ağır görünse de acı çekenler, devlet arabasının dizginlerini kimsenin tutmasına izin vermeyecek olan devlet gücü, siyaset, hukuk uğruna yönetimin savaş alanında ölen askerler olarak görülecektir. özel yan yollarına dönmek için kamu yolundan ayrılır. Böylece yargıçlarımız, akılsızca merhamet göstererek adalet ilkesini ihlal ettiklerini anlayacaklardır. Hukuk, yargıçların yumuşak beyinlerinin gelişmesi için değil, ihlaller için cezalarla insana örnek bir eğitim içindir... Bu tür nitelikler özel hayatta sergilenebilir, ancak eğitimin temeli olan bir kamu işinde değil. insan hayatı.

Birincisi, yaşlıların önyargılara daha inatla tutunmaları ve yeni çabalara daha zor teslim olmaları, ikincisi ise değişerek resmi kurumdaki bağımlılık duygusunu canlı tutmamız nedeniyle hakimlerimiz 55 yıldan fazla görevde kalmayacak. Görevini korumak isteyen, bize körü körüne hizmet etmek zorunda kalacak. Genel olarak, yalnızca görevlerinin yasaları cezalandırmak ve uygulamak olduğunu tam olarak anlayan ve goyimlerin şimdi yapmalarına izin verildiğini düşündükleri gibi, devletin eğitim planı pahasına liberal görüşler hayal etmemek olduğunu tam olarak anlayanları yargıç olarak seçeceğiz. ... Yargıdaki bu sık değişiklik, memurluğun birliğini ve sınıf bilincini de yok ediyor. Hepsi, kaderinin bağlı olduğu hükümetin çıkarlarına bağlı olacak. Genç yargıçlar kuşağı, tebaamız arasında kurulu düzeni bozabilecek her türlü suistimalin kabul edilemezliği konusunda çok kesin görüşlerle yetiştirilecektir...

S.16

Tüm öğretim özgürlüğünü ortadan kaldıracağız. Her yaştan öğrenici, bir kulüpte olduğu gibi eğitim kurumlarında velileri ile bir araya gelme hakkına sahip olacaktır. Bu tatil toplantıları sırasında öğretmenler, yasalar, bilinçsiz ilişkilere getirilen sınırlar ve nihayet dünyaya henüz açıklanmamış yeni doktrinlerin felsefesi gibi insan yaşamının her türlü sorusu hakkında ücretsiz konferanslar verecekler. Bu doktrinleri, inancımıza geçiş hali olarak bir inanç dogmasına yükselteceğiz. Bugün ve gelecek için eylem planımızın bu açıklamasını tamamlamak için size birkaç teorik ilke okuyacağım.

S.22

Hükümetimizin ilahi olduğuna dair daha fazla kanıt var mı? Bu zenginlik, yüzyıllardır işlemek zorunda kaldığımız tüm kötülüklerin sonunda sadece gerçek iyiliğe hizmet ettiğini, işleri yoluna koymak için yeterli olduğunu kanıtlamıyor mu? Sadece biraz şiddet kullanarak bile olsa, hepsini kurmak mümkün oldu. Yırtık ve parçalanmış toprağa kişinin gerçek iyiliğini ve özgürlüğünü geri kazandıran, onun huzur ve sükunet içinde layıkıyla yaşamasını sağlayan hayırseverler olduğumuzu kanıtlayabileceğiz. koyduğumuz yasalar. Bu şekilde, özgürlüğün savurganlıktan ve dizginsiz keyfilikten oluşmadığını herkese açıkça göstereceğiz, çünkü insanın haysiyeti ve gücü vicdan özgürlüğü, eşitlik ve özgürlük gibi yıkıcı ilkeleri talep etmekte yatmıyorsa, o kadar az olacaktır. beğenmek. Kişi özgürlüğü, toplanan bir kalabalığın önünde iğrenç konuşmalarla kendini ve başkalarını kışkırtmaktan ibaret değildir. Gerçek özgürlük, topluluk yaşamının tüm yasalarına onurlu ve sıkı bir şekilde uyan kişinin dokunulmazlığından oluşur. İnsan onuru, kişinin hak ve ödevlerinin bilgisinden ayrılamaz ve benliğin görkeminin hayali kibirlerinden oluşmaz.

S.24

Sözü edilen planların pratikte uygulanması, asırların mukayesesi ve deneylerinin sonuçları, politik-ekonomik hareketlerin ve sosyal bilimlerin gözlemleri, tek kelimeyle, sadece bu seçilmişlere öğretilecektir: tek kelimeyle, yasaların ruhu.